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T11n0310_p0309c06║   
T11n0310_p0309c07║   
T11n0310_p0309c08║   大寶積經卷第五 十三
T11n0310_p0309c09║   
T11n0310_p0309c10║   　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T11n0310_p0309c11║   菩薩藏會第十二 之 十九般若波羅蜜多
T11n0310_p0309c12║   品第十一 之 四
T11n0310_p0309c13║   復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩四正勝道善
T11n0310_p0309c14║   巧。舍利 子。菩薩摩訶薩。以 修 般若波羅蜜多
T11n0310_p0309c15║   故。道有四種。何 等為四。一 者未生惡不善法
T11n0310_p0309c16║   為不生故。便 生欲樂。勇 猛策勵 發勤 精進。攝
T11n0310_p0309c17║   持於心平等安住 。二 者已生惡不善法為永
T11n0310_p0309c18║   斷故。便 生欲樂。勇 猛策勵 發勤 精進。攝持於
T11n0310_p0309c19║   心平等安住 。三者未生善法為生起故。便 生
T11n0310_p0309c20║   欲樂。勇 猛策勵 發勤 精進。攝持於心平等安
T11n0310_p0309c21║   住 。四者已生善法令住 不忘修 習圓滿。便 生
T11n0310_p0309c22║   欲樂。勇 猛策勵 發勤 精進。攝持於心平等安
T11n0310_p0309c23║   住 舍利 子。如是四種又亦名為四種正勝。
T11n0310_p0309c24║   復次舍利 子。云 何 名為未生惡不善法為不
T11n0310_p0309c25║   生故。乃至攝持於心平等安住 。舍利 子。所言
T11n0310_p0309c26║   未生惡不善法為不生故。便 生欲樂勇 猛策
T11n0310_p0309c27║   勵 者。是謂如理作意故。發勤 精進者。是謂
T11n0310_p0309c28║   不捨如理作意故。攝持於心平等安住 者。是
T11n0310_p0309c29║   則 名為如理觀察。何 以 故。由如理方便 故。惡
T11n0310_p0310a01║   不善法不復現行。舍利 子。何 等名為惡不善
T11n0310_p0310a02║   法。復以 何 義。惡不善法。不復現行。舍利 子。
T11n0310_p0310a03║   惡不善法。所謂尸羅戒所對治。定所對治。慧
T11n0310_p0310a04║   所對治。云 何 名為戒所對治。舍利 子。言對治
T11n0310_p0310a05║   者。所謂犯戒及餘一 切發起。毀犯尸羅之
T11n0310_p0310a06║   法。諸妙戒聚之 所對治。如是名為戒所對治。
T11n0310_p0310a07║   舍利 子。何 等名為定所對治。所謂違犯軌則
T11n0310_p0310a08║   及餘一 切。引心亂 法諸妙定聚所對治法。如
T11n0310_p0310a09║   是名為定所對治。舍利 子。何 等名為慧所對
T11n0310_p0310a10║   治。所謂毀犯於見及餘一 切。能引諸見纏障
T11n0310_p0310a11║   蓋法。諸妙慧聚之 所對治。如是名為慧所對
T11n0310_p0310a12║   治。舍利 子。諸如是等並 得名為惡不善法。若
T11n0310_p0310a13║   諸所有如理作意。不令如是惡不善法得生
T11n0310_p0310a14║   起者。是則 名為惡不善法不復現行。舍利 子。
T11n0310_p0310a15║   是名菩薩摩訶薩第一 正勝。
T11n0310_p0310a16║   復次舍利 子。云 何 名為已生惡不善法為永
T11n0310_p0310a17║   斷故。乃至攝持於心平等安住 。舍利 子。若諸
T11n0310_p0310a18║   惡不善法積集於心。無方無處及諸惡不善
T11n0310_p0310a19║   法現行覺心。依止於因緣所緣境。而得生起。
T11n0310_p0310a20║   何 等名為緣境生起。所謂因淨妙相而起貪
T11n0310_p0310a21║   心。損壞相故而起瞋心。無明相故而起癡心。
T11n0310_p0310a22║   爾時菩薩便 住 如是如理思惟。不淨相故貪
T11n0310_p0310a23║   欲寂靜。慈愍相故瞋恚寂靜。緣起相故愚癡
T11n0310_p0310a24║   寂靜。是諸煩惱雖由作意。永息滅故。假立言
T11n0310_p0310a25║   說名為寂靜。而實寂靜無別 可得。但 為斷滅
T11n0310_p0310a26║   平等性故。現觀諸法。即以 此法而名正勝。舍
T11n0310_p0310a27║   利 子。是名菩薩摩訶薩第二 正勝。
T11n0310_p0310a28║   復次舍利 子。云 何 名為未生善法為欲生故。
T11n0310_p0310a29║   乃至攝持於心平等安住 。舍利 子。如是義者
T11n0310_p0310b01║   文句無量。何 以 故。菩薩摩訶薩。無量善法皆
T11n0310_p0310b02║   應積集。由是文句而有無量。舍利 子。當知
T11n0310_p0310b03║   菩薩一 切善根。樂欲為本。由精進故。便 能積
T11n0310_p0310b04║   集一 切善根。何 以 故。由如是法攝持安住 故。
T11n0310_p0310b05║   一 切善根皆得究竟。舍利 子。是名菩薩摩訶
T11n0310_p0310b06║   薩第三正勝。
T11n0310_p0310b07║   復次舍利 子。云 何 名為已生善法。令住 不忘
T11n0310_p0310b08║   修 習圓滿便 生欲樂。乃至攝持於心平等安
T11n0310_p0310b09║   住 。舍利 子。如是義者。當知即是迴向菩提。何
T11n0310_p0310b10║   以 故。由迴向菩提。所有善根無復失壞故。所
T11n0310_p0310b11║   以 者何 。以 彼菩薩不依三界而發心故。舍利
T11n0310_p0310b12║   子。若諸菩薩不依三界修 習善根。又復迴向
T11n0310_p0310b13║   一 切智者。當知所有一 切善法。則 為究竟無
T11n0310_p0310b14║   能有盡。舍利 子。是名菩薩摩訶薩第四正勝。
T11n0310_p0310b15║   舍利 子。菩薩摩訶薩為欲修 行般若波羅蜜
T11n0310_p0310b16║   多故。精勤 修 習。如是四種道分善巧。
T11n0310_p0310b17║   復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩五 分道善巧。
T11n0310_p0310b18║   舍利 子。何 等為五 。所謂信 根。精進根。念根。
T11n0310_p0310b19║   定根。慧根。是名為五 。舍利 子。云 何 名為菩薩
T11n0310_p0310b20║   摩訶薩修 行般若波羅蜜多信 根。舍利 子。如
T11n0310_p0310b21║   是信 者信 四種法。何 等為四。一 者信 受如是
T11n0310_p0310b22║   處生死中世 間正見。由此信 故。菩薩摩訶薩
T11n0310_p0310b23║   依趣業報。乃至失命因緣。終不興意造諸惡
T11n0310_p0310b24║   業。二 者信 受如是諸菩薩行。由此信 故修 行
T11n0310_p0310b25║   正行。終不起意樂證餘乘。三者信 受如是勝
T11n0310_p0310b26║   義了 義甚深緣起。一 切諸法無我無有情。但
T11n0310_p0310b27║   是言說之 所假立。唯空無相無願之 相。由此
T11n0310_p0310b28║   信 故。有情見趣及諸隨眠不復增長。四者信
T11n0310_p0310b29║   受如是力 無畏等一 切佛法。既信 受已。離疑
T11n0310_p0310c01║   離惑。修 集一 切所有佛法。舍利 子。如是等
T11n0310_p0310c02║   相。是名菩薩摩訶薩信 根。舍利 子。云 何 名為
T11n0310_p0310c03║   菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多精進根。所
T11n0310_p0310c04║   謂信 所信 法。由精進根而得生起。即以 此法
T11n0310_p0310c05║   名精進根。舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩修
T11n0310_p0310c06║   行般若波羅蜜多念根。所謂諸法由於精進
T11n0310_p0310c07║   之 所積集。以 念根力 而不失壞。即以 此法而
T11n0310_p0310c08║   為念根。舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩修 行
T11n0310_p0310c09║   般若波羅蜜多定根。所謂諸法由念根力 所
T11n0310_p0310c10║   不失壞。即彼諸法以 定根故攝住 一 緣故名
T11n0310_p0310c11║   定根。舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩修 行般
T11n0310_p0310c12║   若波羅蜜多慧根。所謂諸法由定根故。攝住
T11n0310_p0310c13║   一 緣。即彼諸法以 慧根力 觀達明了 故名慧
T11n0310_p0310c14║   根。舍利 子。菩薩摩訶薩若具 如是五 增上根。
T11n0310_p0310c15║   無間相續修 行正行。能速圓滿一 切佛法。亦
T11n0310_p0310c16║   速趣入 授記別 地。舍利 子。譬如外道具 五 通
T11n0310_p0310c17║   仙 。若諸胎藏男女二 形猶未生起。終不為彼
T11n0310_p0310c18║   妄有授記。如來亦爾。若諸菩薩未具 成就如
T11n0310_p0310c19║   是五 根無間相續。終不為彼而授記也。舍利
T11n0310_p0310c20║   子。如是等相。是名菩薩五 分道法。菩薩摩訶
T11n0310_p0310c21║   薩為欲修 行般若波羅蜜多故。便 能修 習如
T11n0310_p0310c22║   是五 分道善巧。
T11n0310_p0310c23║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩以 依般若波羅蜜
T11n0310_p0310c24║   多故。道善巧者復有五 分。何 等為五 。所謂信
T11n0310_p0310c25║   力 。精進力 。念力 。定力 。慧力 。是名為五 。舍利
T11n0310_p0310c26║   子。云 何 名為菩薩摩訶薩信 力 。舍利 子。是諸
T11n0310_p0310c27║   菩薩清淨勝解忍受決定。堅固難壞。不可制
T11n0310_p0310c28║   伏。設有惡魔化為佛像 。到 菩薩所為作障礙。
T11n0310_p0310c29║   令是菩薩於正法智及勝解脫。欲使遠離情
T11n0310_p0311a01║   不欣樂。又作是言。如是法者非佛正教。舍
T11n0310_p0311a02║   利 子。假使四大之 性互 相轉變。終不能使成
T11n0310_p0311a03║   就信 力 。勝解菩薩為魔惑故信 力 傾 動 。舍利
T11n0310_p0311a04║   子。如是名為菩薩摩訶薩信 力 。
T11n0310_p0311a05║   復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩精進力 。舍利
T11n0310_p0311a06║   子。所謂菩薩發勤 精進方便 修 習一 切善法。
T11n0310_p0311a07║   於彼諸處獲得堅固住 持之 力 。由是力 故。乃
T11n0310_p0311a08║   至彼處所為之 事 未終究竟。於其中間。無有
T11n0310_p0311a09║   一 切天及世 間。於是菩薩住 持之 力 。能令移
T11n0310_p0311a10║   動 不住 本處。舍利 子。如是名為菩薩摩訶薩
T11n0310_p0311a11║   精進力 。
T11n0310_p0311a12║   復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩念力 。舍利 子。
T11n0310_p0311a13║   諸菩薩等。於彼彼法由安住 念。令心安住 。無
T11n0310_p0311a14║   有能令移動 散亂 。是菩薩摩訶薩由念持力 。
T11n0310_p0311a15║   善能摧滅一 切煩惱。而無有能制 伏此念。舍
T11n0310_p0311a16║   利 子。如是名為菩薩摩訶薩念力 。
T11n0310_p0311a17║   復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩三摩地力 。舍
T11n0310_p0311a18║   利 子。諸菩薩等安住 遠離諸靜慮支。雖復觀
T11n0310_p0311a19║   察一 切音聲。諸語業道及音聲刺。而不能障
T11n0310_p0311a20║   最初 靜慮。是諸菩薩雖以 如是一 切善法。尋
T11n0310_p0311a21║   伺推求無量諸法。而不能障第二 靜慮。是諸
T11n0310_p0311a22║   菩薩雖復安住 所生歡喜。而不能障第三靜
T11n0310_p0311a23║   慮。是諸菩薩雖為成熟一 切眾生。攝受正法
T11n0310_p0311a24║   不住 於捨。而不能障第四靜慮。舍利 子。菩薩
T11n0310_p0311a25║   摩訶薩。安住 如是四種靜慮。一 切靜慮所對
T11n0310_p0311a26║   治法不能制 伏。又是菩薩雖於三摩地安住
T11n0310_p0311a27║   不捨。而不隨彼定力 受生。舍利 子。如是名為
T11n0310_p0311a28║   菩薩摩訶薩三摩地力 。復次舍利 子。云 何 菩
T11n0310_p0311a29║   薩摩訶薩慧力 。舍利 子。是智慧力 堅固難
T11n0310_p0311b01║   伏。所謂一 切世 間出世 間法所不制 伏。如是
T11n0310_p0311b02║   智力 。又是菩薩生生之 處。乃至世 間已行正
T11n0310_p0311b03║   行。工巧業處難作難解。而諸菩薩於彼一
T11n0310_p0311b04║   切。不由師教現前 了 知。舍利 子。是諸菩薩又
T11n0310_p0311b05║   於一 切出世 間法。謂能救度諸世 間者。菩薩
T11n0310_p0311b06║   摩訶薩。以 智慧力 悉能攝受。不為一 切世 間
T11n0310_p0311b07║   天人之 所制 伏。舍利 子。是名菩薩摩訶薩慧
T11n0310_p0311b08║   力 。如此等相。是則 名為菩薩摩訶薩五 分道
T11n0310_p0311b09║   善巧。舍利 子。是諸菩薩摩訶薩。為欲修 行般
T11n0310_p0311b10║   若波羅蜜多故。精勤 修 習如是五 分道善巧。
T11n0310_p0311b11║   復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩。修 行般若波
T11n0310_p0311b12║   羅蜜多覺分善巧。舍利 子。菩薩摩訶薩有七
T11n0310_p0311b13║   種覺分。何 等為七。所謂念覺分。擇法覺分。精
T11n0310_p0311b14║   進覺分。喜覺分。安覺分。等持覺分。捨覺分。
T11n0310_p0311b15║   是名菩薩摩訶薩七種覺分。舍利 子。云 何 名
T11n0310_p0311b16║   為菩薩摩訶薩念覺分。所謂諸菩薩由依如
T11n0310_p0311b17║   是正念力 故。隨覺諸法。觀察諸法。尋思諸法。
T11n0310_p0311b18║   了 達諸法。簡擇諸法。鑒照諸法。是菩薩摩
T11n0310_p0311b19║   訶薩。由念力 故。隨覺一 切諸法體相。舍利 子。
T11n0310_p0311b20║   何 等名為了 達諸法自體相智。謂由念力 覺
T11n0310_p0311b21║   一 切法自體相空。若諸菩薩通達此者。是則
T11n0310_p0311b22║   名為念覺分法。
T11n0310_p0311b23║   復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩擇法覺
T11n0310_p0311b24║   分。謂諸菩薩。具 足簡擇八 萬四千諸法藏
T11n0310_p0311b25║   智。隨彼諸法應當簡擇。如是簡擇所謂了
T11n0310_p0311b26║   義。如是了 義由不了 義。不了 義者由世 俗 義。
T11n0310_p0311b27║   世 俗 義者由勝義義。勝義義者由假施設。假
T11n0310_p0311b28║   施設者由勝決擇。此勝決擇是名簡擇。舍利
T11n0310_p0311b29║   子。若諸菩薩成就此者。如是名為擇法覺
T11n0310_p0311c01║   分。
T11n0310_p0311c02║   復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩精進覺
T11n0310_p0311c03║   分。所謂菩薩即於如是念擇法喜安定捨智。
T11n0310_p0311c04║   攝受欣樂。勇 猛勢 力 欲無退減。正勤 策勵 不
T11n0310_p0311c05║   捨善扼。為道現觀所發正勤 。舍利 子。若諸
T11n0310_p0311c06║   菩薩成就此者。如是名為精進覺分。
T11n0310_p0311c07║   復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩喜覺分。
T11n0310_p0311c08║   謂由菩薩於法生喜。便 喜悅法。由喜悅法故。
T11n0310_p0311c09║   心不沈沒。不沈沒故。生清淨喜。由喜清淨故。
T11n0310_p0311c10║   身心安隱離諸煩惱。舍利 子。若諸菩薩成就
T11n0310_p0311c11║   此者。如是名為喜覺分法。
T11n0310_p0311c12║   復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩安覺分。
T11n0310_p0311c13║   所謂菩薩由身安故。獲得心安。由心安故。息
T11n0310_p0311c14║   諸煩惱。遠離一 切所有蓋障。於所緣境其心
T11n0310_p0311c15║   安住 。如是便 入 於三摩地。舍利 子。若諸菩薩
T11n0310_p0311c16║   成就此者。是則 名為安覺分法。
T11n0310_p0311c17║   復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩三摩地
T11n0310_p0311c18║   覺分。所謂菩薩以 是定心覺知於法。非不定
T11n0310_p0311c19║   心。何 以 故。若心得定覺了 諸法。終不發起諸
T11n0310_p0311c20║   愛見等纏障邪覺。唯除於法平等實性。心定
T11n0310_p0311c21║   趣入 覺一 切法平等之 性。舍利 子。若諸菩薩
T11n0310_p0311c22║   成就此者。如是名為三摩地覺分法。復次舍
T11n0310_p0311c23║   利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩捨覺分法。所謂
T11n0310_p0311c24║   菩薩於能順憂喜分法。心無執著。於諸世 法
T11n0310_p0311c25║   心不攝受。不高不下。安住 不動 。無欣無厭。無
T11n0310_p0311c26║   愛無恚。唯能隨順修 習聖道。若諸菩薩成就
T11n0310_p0311c27║   此者。是則 名為捨覺分法。如是舍利 子。菩薩
T11n0310_p0311c28║   摩訶薩。欲於是等七覺分法通達善巧故。便
T11n0310_p0311c29║   樂修 行般若波羅蜜多。精勤 修 習覺分善巧。
T11n0310_p0312a01║   復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩。修 行般若波
T11n0310_p0312a02║   羅蜜多道分善巧。舍利 子。菩薩摩訶薩。具 足
T11n0310_p0312a03║   如是八 聖道分。何 等為八 。所謂正見。正思惟。
T11n0310_p0312a04║   正語。正業。正命。正精進。正念。正三摩地。如
T11n0310_p0312a05║   是名為諸菩薩等八 聖道分。舍利 子。云 何 名
T11n0310_p0312a06║   為菩薩摩訶薩正見。舍利 子。謂眾賢聖出世
T11n0310_p0312a07║   間見。如是見者非我見起。非有情見起。非命
T11n0310_p0312a08║   者見起。非數取者見起。非斷見起。非常見起。
T11n0310_p0312a09║   非有見起。非無有見起。非善見起。非不善見
T11n0310_p0312a10║   起。乃至非涅槃見起。舍利 子。若諸菩薩遠離
T11n0310_p0312a11║   此見。是則 名為菩薩正見。
T11n0310_p0312a12║   復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩。正思惟。舍利
T11n0310_p0312a13║   子。若諸菩薩由此思惟。則 能發起貪瞋癡等
T11n0310_p0312a14║   一 切煩惱。如是思惟終不發起。若諸菩薩由
T11n0310_p0312a15║   此思惟。便 能生長戒聚定聚慧聚解脫解脫
T11n0310_p0312a16║   智見聚等諸功 德者。如是思惟諸菩薩等恒
T11n0310_p0312a17║   常發起。舍利 子。若有菩薩成就此法。是則 名
T11n0310_p0312a18║   為正思惟分。
T11n0310_p0312a19║   復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩正語。舍
T11n0310_p0312a20║   利 子。謂諸菩薩如是語言。不自損惱。不損惱
T11n0310_p0312a21║   他。不與眾生共相交諍。由是菩薩成就是語。
T11n0310_p0312a22║   能入 聖道故說名為菩薩正語。
T11n0310_p0312a23║   復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩正業。舍
T11n0310_p0312a24║   利 子。謂諸菩薩終不造作黑黑報業。若業能
T11n0310_p0312a25║   感白淨果報。若業能盡一 切諸業。如是業者
T11n0310_p0312a26║   方便 發起。舍利 子。是諸菩薩即以 此業而為
T11n0310_p0312a27║   白業。業為依趣。精勤 方便 修 平等業。如是
T11n0310_p0312a28║   名為菩薩正業。
T11n0310_p0312a29║   復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩正命。舍
T11n0310_p0312b01║   利 子。謂諸菩薩所有聖種杜多功 德。不諂不
T11n0310_p0312b02║   誑不懷浮詐。於諸乞求性離逼切。易滿易養。
T11n0310_p0312b03║   於彼軌則 奉而修 行。不生慢緩。於他利 養不
T11n0310_p0312b04║   興嫉妬。於自利 養而生知足。於聖所開不深
T11n0310_p0312b05║   染著。而常清淨自守命行。舍利 子。若諸菩薩
T11n0310_p0312b06║   成就此者。是則 名為菩薩正命。
T11n0310_p0312b07║   復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩正精進。舍利
T11n0310_p0312b08║   子。是諸菩薩。若於聖者所不開許。貪瞋癡等
T11n0310_p0312b09║   煩惱隨眠及諸邪行。於是法中發勤 精進者。
T11n0310_p0312b10║   菩薩不樂行於精進。若諸正勤 為聖諦攝。趣
T11n0310_p0312b11║   入 聖道。能至涅槃。引發正行。如是精進。為諸
T11n0310_p0312b12║   菩薩所樂修 學。即以 此法名正精進。復次舍
T11n0310_p0312b13║   利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩正念。舍利 子。謂
T11n0310_p0312b14║   有諸念極善安住 。性非下劣 心善正直無有
T11n0310_p0312b15║   邪曲。能觀生死所有過患。與大涅槃為歸趣
T11n0310_p0312b16║   路。若諸菩薩於如是念恒正憶持。為令聖道
T11n0310_p0312b17║   不忘失故。即以 此法名為正念。
T11n0310_p0312b18║   復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩正三摩
T11n0310_p0312b19║   地。舍利 子。三摩地者。若於正性平等。則 於一
T11n0310_p0312b20║   切法平等。諸菩薩等安住 如是三摩地已。為
T11n0310_p0312b21║   欲解脫一 切眾生故。趣入 正性。如是正定是
T11n0310_p0312b22║   無盡道。過去未來現在諸佛。為諸菩薩證現
T11n0310_p0312b23║   觀故。宣說開示。是則 名為菩薩正定。舍利 子。
T11n0310_p0312b24║   是名菩薩摩訶薩八 聖道分。若諸菩薩摩訶
T11n0310_p0312b25║   薩。為欲修 行般若波羅蜜多者。應勤 修 是八
T11n0310_p0312b26║   聖道分善巧。
T11n0310_p0312b27║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩。以 修 行般若波羅
T11n0310_p0312b28║   蜜多故。修 道善巧。道善巧者復有二 種。何 等
T11n0310_p0312b29║   為二 。謂奢摩他。及毘鉢舍那。是名為二 。舍
T11n0310_p0312c01║   利 子。何 等名為奢摩他道。舍利 子。謂諸菩薩
T11n0310_p0312c02║   其心寂靜。深極寂靜。最勝寂靜。無有散亂 諸
T11n0310_p0312c03║   根憺怕不掉不舉。離諸躁擾及以 惛沈。安靜
T11n0310_p0312c04║   密護離諸諂曲。調順堪能樂常獨處。離彼諠
T11n0310_p0312c05║   閙樂遠離行。身無塵染心無惑亂 。於寂靜門
T11n0310_p0312c06║   思惟作意。離諸惡欲無所希望。遠諸大欲歡
T11n0310_p0312c07║   悅知足。正命清淨正行圓滿。密護威儀 知時
T11n0310_p0312c08║   知分。易養易滿善知其量。常樂思擇無高無
T11n0310_p0312c09║   下。弊鄙麁言性能堪忍。於相應門發心安住 。
T11n0310_p0312c10║   樂處閑室於靜慮分作意緣念。生起大慈引
T11n0310_p0312c11║   發大悲。安住 大喜修 習大捨。從初 靜慮乃至
T11n0310_p0312c12║   八 定次第證入 。若諸菩薩成就此者。如是名
T11n0310_p0312c13║   為奢摩他道。舍利 子。菩薩摩訶薩。復有無量
T11n0310_p0312c14║   諸奢摩他資糧正行。諸菩薩等於此資糧方
T11n0310_p0312c15║   便 趣入 。如是又名奢摩他道。
T11n0310_p0312c16║   復次舍利 子。云 何 名為毘鉢舍那道。謂諸菩
T11n0310_p0312c17║   薩於妙慧分修 習聖道。於諸法中發起如是
T11n0310_p0312c18║   無作觀智。又復發起無我無有情無命者無
T11n0310_p0312c19║   數取觀智。於諸蘊中起法觀智。於諸界中起
T11n0310_p0312c20║   法界觀智。於諸處中起空聚落觀智。於諸眼
T11n0310_p0312c21║   中起照了 觀智。於緣起中起不相違觀智。於
T11n0310_p0312c22║   諸見趣起遠離觀智。於諸因果起業報觀智。
T11n0310_p0312c23║   於所應得果起作證觀智。於所入 正性起趣
T11n0310_p0312c24║   入 觀智。舍利 子。毘鉢舍那者。所謂於諸法中
T11n0310_p0312c25║   起如理見。於諸法中起真實見。於諸法中起
T11n0310_p0312c26║   不變異見。於諸法中而起空見。於諸法中起
T11n0310_p0312c27║   無相見。於諸法中起無願見。又舍利 子。毘鉢
T11n0310_p0312c28║   舍那者。非以 有因故觀。非以 無因故觀。非以
T11n0310_p0312c29║   生滅住 因故觀。非以 有所得因故觀。何 以 故。
T11n0310_p0313a01║   菩薩於此都無所觀而復觀察。不見而見。見
T11n0310_p0313a02║   而不見。舍利 子。若諸菩薩。作是觀者名如實
T11n0310_p0313a03║   觀。名真實見。亦名證得毘鉢舍那善巧方便 。
T11n0310_p0313a04║   舍利 子。菩薩摩訶薩於此觀中。雖復發起如
T11n0310_p0313a05║   是觀解。而不墮彼無所為作。亦不遠離善根
T11n0310_p0313a06║   加 行。若諸菩薩成就是者。是名菩薩摩訶薩
T11n0310_p0313a07║   毘鉢舍那。舍利 子。菩薩摩訶薩為欲修 行般
T11n0310_p0313a08║   若波羅蜜多故。精勤 修 習奢摩他毘鉢舍那
T11n0310_p0313a09║   道法善巧。復次舍利 子。菩薩摩訶薩道相如
T11n0310_p0313a10║   是。我若略說菩薩道者。則 唯有一 趣道善巧。
T11n0310_p0313a11║   舍利 子。何 等是耶。所謂菩薩獨一 眾表無有
T11n0310_p0313a12║   與等不假伴 助 。為證阿耨多羅三藐三菩提
T11n0310_p0313a13║   故。由自攝受。精進勢 力 。清淨欲解。被堅固
T11n0310_p0313a14║   鎧。何 以 故。由是菩薩不由他悟。不緣於他自
T11n0310_p0313a15║   所建立。自力 所起。嚴備 如是堅固甲鎧。舍利
T11n0310_p0313a16║   子。是諸菩薩興發是念。如是甲鎧一 切眾生
T11n0310_p0313a17║   所不能擐。我今獨擐如是甲鎧。一 切聖賢諸
T11n0310_p0313a18║   新發意未住 正位 諸菩薩等。所未曾擐。我今
T11n0310_p0313a19║   獨擐。爾時菩薩又作是念。我於今者嚴備 如
T11n0310_p0313a20║   是。豈令布施自在度我。我當自在度彼布施。
T11n0310_p0313a21║   如是持戒忍辱精進靜慮及般若等。豈令自
T11n0310_p0313a22║   在而度於我。我當自在先度於彼。又作是念。
T11n0310_p0313a23║   我於今者。豈令波羅蜜多發起於我。我當發
T11n0310_p0313a24║   起波羅蜜多。如是廣說一 切善根。皆當因我
T11n0310_p0313a25║   而便 發起。不令善根發起於我。舍利 子。若諸
T11n0310_p0313a26║   菩薩摩訶薩。於如是法不假伴 助 。自能建立。
T11n0310_p0313a27║   謂我獨一 無有等者。當坐堅固勝金剛 座。自
T11n0310_p0313a28║   以 勢 力 摧伏魔軍。用一 剎那相應妙慧。當證
T11n0310_p0313a29║   無上正等菩提。舍利 子。若諸菩薩起如是等
T11n0310_p0313b01║   欲解方便 決定觀察。是名菩薩摩訶薩趣一
T11n0310_p0313b02║   道善巧。舍利 子。菩薩摩訶薩。為欲修 行般若
T11n0310_p0313b03║   波羅蜜多故。修 習如是趣一 道善巧。舍利 子。
T11n0310_p0313b04║   諸如是等道善巧相。諸菩薩摩訶薩。為欲修
T11n0310_p0313b05║   行般若波羅蜜多故。修 習如是道法善巧。
T11n0310_p0313b06║   復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩緣起善巧。舍
T11n0310_p0313b07║   利 子。謂諸菩薩依般若波羅蜜多。修 緣起者
T11n0310_p0313b08║   處密靜室。作是思惟。如是世 間純大苦聚。從
T11n0310_p0313b09║   於何 所而得集起。既思惟已便 自了 知。如是
T11n0310_p0313b10║   苦聚。由不如理作意集故無明集起。無明集
T11n0310_p0313b11║   故諸行集起。諸行集故諸識集起。諸識集故
T11n0310_p0313b12║   名色集起。名色集故六 處集起。六 處集故。諸
T11n0310_p0313b13║   觸集起。諸觸集故諸受集起。諸受集故諸愛
T11n0310_p0313b14║   集起。諸愛集故諸取集起。諸取集故諸有集
T11n0310_p0313b15║   起。諸有集故而生集起。生集起故老死愁歎
T11n0310_p0313b16║   憂苦逼惱皆悉集起。舍利 子。菩薩摩訶薩復
T11n0310_p0313b17║   作是念。如彼諸法雖復集起。無作無用無有
T11n0310_p0313b18║   主 宰。如是諸法諸善為因。不動 為因。涅槃為
T11n0310_p0313b19║   因。彼一 切法從緣生起。無有主 宰。亦復如是。
T11n0310_p0313b20║   若諸眾生下根為因。中根為因。上根為因。諸
T11n0310_p0313b21║   業為因。因果流轉亦復如是。舍利 子。如是一
T11n0310_p0313b22║   切有所取法因緣和合而得集起。菩薩一
T11n0310_p0313b23║   切悉能了 知。如是名為緣起善巧。舍利 子。菩
T11n0310_p0313b24║   薩摩訶薩又作是念。由何 滅故彼諸法滅。既
T11n0310_p0313b25║   思惟已便 自了 知。由不如理作意滅故而無
T11n0310_p0313b26║   明滅。無明滅故諸行便 滅。諸行滅故乃至純
T11n0310_p0313b27║   大苦聚滅。舍利 子。若能了 知如是法智。是則
T11n0310_p0313b28║   名為緣起善巧。舍利 子。是諸菩薩又作是念。
T11n0310_p0313b29║   因依正法依止諸緣依止和合得修 諸善。是
T11n0310_p0313c01║   法若由諸因和合依止諸緣則 。此法等不依
T11n0310_p0313c02║   止我。不依有情。不依命者。不依數取。是則 此
T11n0310_p0313c03║   法不可稱量。舍利 子。諸菩薩等。若能如是如
T11n0310_p0313c04║   理觀察。是則 名為緣起善巧。又復觀察一 切
T11n0310_p0313c05║   佛法。皆菩提相緣所起相。觀諸緣起皆盡滅。
T11n0310_p0313c06║   相。以 能觀待諸眾生故。而不趣入 畢竟寂滅。
T11n0310_p0313c07║   是則 又名緣起善巧。舍利 子。是諸菩薩摩訶
T11n0310_p0313c08║   薩。為欲修 行般若波羅蜜多故。修 習如是緣
T11n0310_p0313c09║   起善巧。復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩一 切
T11n0310_p0313c10║   法善巧。舍利 子。菩薩摩訶薩。修 行般若波羅
T11n0310_p0313c11║   蜜多故。於一 切法遍攝一 切有為無為。菩薩
T11n0310_p0313c12║   摩訶薩。於如是等有為無為一 切諸法。應修
T11n0310_p0313c13║   善巧。舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩有為善巧。所
T11n0310_p0313c14║   謂妙善身行。妙善語行。妙善意行。是則 名為
T11n0310_p0313c15║   有為善巧。云 何 名為無為善巧。即以 如是妙
T11n0310_p0313c16║   善身語及以 意行。迴向畢竟無為菩提。迴向
T11n0310_p0313c17║   無為菩提妙觀。又復迴向於薩伐 若。是則 名
T11n0310_p0313c18║   為無為善巧。復次舍利 子。菩薩摩訶薩有為
T11n0310_p0313c19║   善巧者。即是積集五 到 彼岸。何 等為五 。所謂
T11n0310_p0313c20║   布施。持戒。忍辱。精進。靜慮波羅蜜多。是名
T11n0310_p0313c21║   有為。若由般若波羅蜜多無為智故。則 五 到
T11n0310_p0313c22║   彼岸不可厭毀。如此妙智又能積集諸到 彼
T11n0310_p0313c23║   岸資糧善法。信 解無漏無上菩提。及以 迴向
T11n0310_p0313c24║   一 切智智。是則 名為無為善巧。
T11n0310_p0313c25║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩有為善巧者。所謂
T11n0310_p0313c26║   以 無礙光 照諸眾生。以 四攝法攝諸眾生。是
T11n0310_p0313c27║   名有為。若觀諸法無我無有情無取無執。於
T11n0310_p0313c28║   四攝法方便 善巧。愛樂信 受無為等覺。及以
T11n0310_p0313c29║   迴向一 切智智。是則 名為無為善巧。
T11n0310_p0314a01║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩有為善巧者。所謂
T11n0310_p0314a02║   不斷能令生死相續結縛。而復永斷能令生
T11n0310_p0314a03║   死相續煩惱。任持菩提結縛相續一 分結縛
T11n0310_p0314a04║   不復現行。是名有為善巧。若復修 習空無相
T11n0310_p0314a05║   願。諸法正智現觀善巧無上菩提不由他緣
T11n0310_p0314a06║   於無為法而復作證。是則 名為無為善巧。
T11n0310_p0314a07║   復次舍利 子。菩薩摩訶薩有為善巧者。謂諸
T11n0310_p0314a08║   菩薩雖行三界。而不為彼三界煩惱之 所染
T11n0310_p0314a09║   污。如是名為有為善巧。雖具 通達一 切三界
T11n0310_p0314a10║   出離之 法。而不墜墮出離界中。是則 名為無
T11n0310_p0314a11║   為善巧。舍利 子。菩薩摩訶薩一 切法善巧者。
T11n0310_p0314a12║   是則 名為一 切智智。若諸菩薩圓滿證入 一
T11n0310_p0314a13║   切智智。即一 切時智慧善巧。即此名為諸法
T11n0310_p0314a14║   善巧。舍利 子。菩薩摩訶薩為欲修 行般若波
T11n0310_p0314a15║   羅蜜多故。修 習如是一 切法善巧。如是舍利
T11n0310_p0314a16║   子。若有依菩薩藏修 行般若波羅蜜多菩薩
T11n0310_p0314a17║   摩訶薩。為欲修 行般若波羅蜜多故。依慧分
T11n0310_p0314a18║   別 善巧通達。修 習如是十種善巧。
T11n0310_p0314a19║   復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩妙慧。云
T11n0310_p0314a20║   何 名為到 彼岸義。舍利 子。所言慧者。謂能解
T11n0310_p0314a21║   了 一 切善法。是現見慧。隨順通達一 切法故。
T11n0310_p0314a22║   是真量慧。如實通達一 切法故。是通達慧。一
T11n0310_p0314a23║   切見趣諸纏縛法不為障故。是離願慧。永離
T11n0310_p0314a24║   一 切欲求願故。是安悅慧。永息一 切諸熱惱
T11n0310_p0314a25║   故。是歡喜慧。緣法喜樂無斷絕故。是依趣慧。
T11n0310_p0314a26║   於諸義智皆現見故。是建立慧。建立一 切覺
T11n0310_p0314a27║   品法故。是證相慧。隨其所乘證得果故。是了
T11n0310_p0314a28║   相慧。善能照了 是智性故。是濟度慧。救度一
T11n0310_p0314a29║   切諸瀑流故。是趣入 慧。能趣正性無生法
T11n0310_p0314b01║   故。是策勵 慧。振發一 切諸善法故。是清淨
T11n0310_p0314b02║   慧。離先隨眠煩惱濁故。是最勝慧。昇陟一 切
T11n0310_p0314b03║   諸法頂故。是微妙慧。以 自然智隨覺法故。是
T11n0310_p0314b04║   離行慧。更無雜染三界法故。是攝受慧。一 切
T11n0310_p0314b05║   賢聖所攝受故。是斷願慧。除遣一 切相分別
T11n0310_p0314b06║   故。是捨逸慧。遠離一 切愚黑闇故。是方便 慧。
T11n0310_p0314b07║   安住 一 切瑜伽 師地者所成就故。是發趣慧。
T11n0310_p0314b08║   當住 一 切聖智道故。是照明慧。除滅一 切無
T11n0310_p0314b09║   明瀑流翳暗膜故。是施明慧。開導一 切猶
T11n0310_p0314b10║   如眼故。是無漏慧。慧眼超過邪僻 路故。是勝
T11n0310_p0314b11║   義慧。照了 如是大聖諦故。是無別 慧。善調順
T11n0310_p0314b12║   故。是光 明慧。諸智門故。是無盡慧。遍於一 切
T11n0310_p0314b13║   隨行照故。是無滅慧。常廣見故。是解脫道慧。
T11n0310_p0314b14║   永斷一 切取執縛故。是不離處慧。不與一 切
T11n0310_p0314b15║   煩惱障法而同止故。舍利 子。如是慧相我今
T11n0310_p0314b16║   略說。當知菩薩摩訶薩更有無量無邊諸慧。
T11n0310_p0314b17║   何 以 故。舍利 子。如是乃至一 切眾生所有心
T11n0310_p0314b18║   行。當知菩薩摩訶薩亦有爾所慧業智行。如
T11n0310_p0314b19║   是乃至一 切眾生所有欲解。當知菩薩摩訶
T11n0310_p0314b20║   薩亦有爾所慧觀察智。如是乃至一 切眾生
T11n0310_p0314b21║   所有諸煩惱門。當知菩薩摩訶薩亦有爾所
T11n0310_p0314b22║   廣大慧門。如是乃至一 切聲聞獨覺。及正等
T11n0310_p0314b23║   覺所有遍智。當知菩薩摩訶薩亦有爾所慧
T11n0310_p0314b24║   所行處。舍利 子。如是等一 切慧處諸菩薩摩
T11n0310_p0314b25║   訶薩皆於其中精勤 修 學。是則 名為菩薩妙
T11n0310_p0314b26║   慧。
T11n0310_p0314b27║   復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩到 彼岸
T11n0310_p0314b28║   義。舍利 子。如是乃至一 切所知諸妙善法能
T11n0310_p0314b29║   到 彼岸者。當知皆是到 彼岸義。又舍利 子。如
T11n0310_p0314c01║   上廣說一 切慧句。應知皆是到 彼岸義。又諸
T11n0310_p0314c02║   菩薩修 行差別 圓滿之 義。當知皆是到 彼岸
T11n0310_p0314c03║   義。如是一 切智智圓滿之 義。當知皆是到 彼
T11n0310_p0314c04║   岸義。於諸一 切為無為法。無執著義。當知皆
T11n0310_p0314c05║   是到 彼岸義。能善覺悟無量生死大過失義。
T11n0310_p0314c06║   當知皆是到 彼岸義。一 切諸法有能開悟不
T11n0310_p0314c07║   覺者義。當知皆是到 彼岸義。有能開示無窮
T11n0310_p0314c08║   盡法寶藏義者。當知是為到 彼岸義。無障解
T11n0310_p0314c09║   脫圓滿義者。當知是為到 彼岸義。覺悟布施
T11n0310_p0314c10║   持戒忍辱精進靜慮慧平等義。當知是為到
T11n0310_p0314c11║   彼岸義。最勝決擇善巧義者。當知是為到 彼
T11n0310_p0314c12║   岸義。遍行一 切眾生界義。是則 名為到 彼岸
T11n0310_p0314c13║   義。無生法忍圓滿之 義。是則 名為到 彼岸義。
T11n0310_p0314c14║   不退轉地究竟滿義。是則 名為到 彼岸義。清
T11n0310_p0314c15║   淨修 治諸佛土義。是則 名為到 彼岸義。成熟
T11n0310_p0314c16║   一 切眾生義者。是則 名為到 彼岸義。往詣道
T11n0310_p0314c17║   場昇菩提座義。是則 名為到 彼岸義。畢竟摧
T11n0310_p0314c18║   伏諸魔軍義。是則 名為到 彼岸義。一 切佛法
T11n0310_p0314c19║   皆圓滿義。是則 名為到 彼岸義。於菩薩藏差
T11n0310_p0314c20║   別 法門正安住 義。是則 名為到 彼岸義。舍利
T11n0310_p0314c21║   子。若於如是大菩薩藏微妙法門。正修 學
T11n0310_p0314c22║   已。我說是等則 於一 切波羅蜜多皆得究竟。
T11n0310_p0314c23║   復次舍利 子。若有安住 大乘諸善男子及善
T11n0310_p0314c24║   女人。皆當於是大菩薩藏微妙法門。殷勤 請
T11n0310_p0314c25║   求受持讀誦通達義理。廣為他說分別 顯示。
T11n0310_p0314c26║   何 以 故。舍利 子。若有於是菩薩藏經殷重聽
T11n0310_p0314c27║   聞受持讀誦。乃至為他分別 解說者。當知是
T11n0310_p0314c28║   人必定獲得十種功 德稱讚利 益。何 等為十。
T11n0310_p0314c29║   一 者在在所生一 切微妙功 巧業處究竟通
T11n0310_p0315a01║   達。二 者在所生處常居高族榮望當世 。三者
T11n0310_p0315a02║   所生之 處有大威嚴勢 力 自在。四者凡所言
T11n0310_p0315a03║   令一 切皆從無不信 伏。五 者所生之 處具 大
T11n0310_p0315a04║   豪富。六 者在所生處恒為天人所加 愛敬。七
T11n0310_p0315a05║   者生處人中常為輪王得大自在。八 者所生
T11n0310_p0315a06║   常得為天帝釋。九者若生色界為大梵王。十
T11n0310_p0315a07║   者在所生處常不遠離大菩提心。舍利 子。受
T11n0310_p0315a08║   持經者。則 為獲得十種功 德稱讚利 益。
T11n0310_p0315a09║   復次舍利 子。是諸善男子善女人等。受持是
T11n0310_p0315a10║   經殷重聽聞讀誦解義。乃至為他廣說開示。
T11n0310_p0315a11║   當知是人復得如是十種功 德稱讚利 益。何
T11n0310_p0315a12║   等為十。一 者不與尼伽 蘭陀邪論相雜。二 者
T11n0310_p0315a13║   不起我見。三者無有情見。四者無命者見。五
T11n0310_p0315a14║   者無數取見。六 者不起斷見。七者不起常見。
T11n0310_p0315a15║   八 者一 切世 務 情無顧及。九者恒發勝心樂
T11n0310_p0315a16║   欲出家。十者若聞經典 速能受持悟解深義。
T11n0310_p0315a17║   舍利 子。是名獲得十種功 德稱讚利 益。
T11n0310_p0315a18║   復次舍利 子。是善男子善女人等。受持是經
T11n0310_p0315a19║   殷重聽聞讀誦解義。乃至為他廣分別 說。當
T11n0310_p0315a20║   知是人復得如是十種功 德稱讚利 益。何 等
T11n0310_p0315a21║   為十。一 者成就正念。二 者成就正覺。三者成
T11n0310_p0315a22║   就正趣。四者成就志勇 。五 者成就正慧。六 者
T11n0310_p0315a23║   得具 無難。七者憶本生事 。八 者性薄貪欲無
T11n0310_p0315a24║   猛利 貪。不為重貪之 所燒惱。九者性薄瞋恚
T11n0310_p0315a25║   無猛利 瞋。不為重瞋之 所燒惱。十者性薄愚
T11n0310_p0315a26║   癡無猛利 癡。不為重癡之 所燒惱。舍利 子。是
T11n0310_p0315a27║   名獲得十種功 德稱讚利 益。
T11n0310_p0315a28║   復次舍利 子。是善男子善女人等。受持是經
T11n0310_p0315a29║   殷重聽聞讀誦解義。乃至為他廣分別 說。當
T11n0310_p0315b01║   知是人復得如是十種功 德稱讚利 益。何 等
T11n0310_p0315b02║   為十。一 者成就機速慧。二 者成就捷辯慧。三
T11n0310_p0315b03║   者成就猛利 慧。四者成就迅疾慧。五 者成就
T11n0310_p0315b04║   廣博慧。六 者成就甚深慧。七者成就通達慧。
T11n0310_p0315b05║   八 者成就無著慧。九者常現前 見一 切如來。
T11n0310_p0315b06║   既得見已以 清美頌而為讚歎。十者善能如
T11n0310_p0315b07║   理請問如來。又能如理開釋疑難。舍利 子。是
T11n0310_p0315b08║   名獲得十種功 德稱讚利 益。
T11n0310_p0315b09║   復次舍利 子。是善男子善女人等。受持是經
T11n0310_p0315b10║   讀誦解義。乃至為他廣分別 說。當知是人復
T11n0310_p0315b11║   獲如是十種功 德稱讚利 益。何 等為十。一 者
T11n0310_p0315b12║   常樂遠離諸不善友。二 者常樂親近諸善知
T11n0310_p0315b13║   識。三者能緩諸魔所有繫縛。四者摧殄諸魔
T11n0310_p0315b14║   所有軍陣。五 者善能訶厭一 切煩惱。六 者
T11n0310_p0315b15║   於一 切行心恒捐捨。七者違背一 切向惡趣
T11n0310_p0315b16║   道。八 者歸向一 切趣涅槃道。九者善說一 切
T11n0310_p0315b17║   越度生死清淨之 地。十者巧能隨學一 切菩
T11n0310_p0315b18║   薩所行軌則 。又能奉行諸佛教勅 。如是名為
T11n0310_p0315b19║   十種功 德稱讚利 益。舍利 子。若有善男子善
T11n0310_p0315b20║   女人。能於如是大菩薩藏微妙法門。殷重聽
T11n0310_p0315b21║   聞受持讀誦。研尋義趣明了 通達。復能為他
T11n0310_p0315b22║   廣說開示。當知是人則 為獲得如上功 德稱
T11n0310_p0315b23║   讚利 益。爾時世 尊。欲重宣此義。而說頌曰。
T11n0310_p0315b24║   　諸聰叡者慧無邊　　妙能通達法及義
T11n0310_p0315b25║   　尊勝文詞善圓具 　　由持如是大經王
T11n0310_p0315b26║   　常獲豐饒法寶藏　　恒欣悅意行法施
T11n0310_p0315b27║   　發生最上勝歡喜　　由持如是大經王
T11n0310_p0315b28║   　多眾生聞說法者　　證斯廣大勝功 德
T11n0310_p0315b29║   　我當云 何 說是法　　如持經者之 所獲
T11n0310_p0315c01║   　證獲如斯最勝慧　　於正法所終無壞
T11n0310_p0315c02║   　由念發生微妙智　　能說無上智依處
T11n0310_p0315c03║   　勤 求善說正法句　　最勝眾聖所稱讚
T11n0310_p0315c04║   　常聞發起超勝行　　由持如是大經王
T11n0310_p0315c05║   　慧者聞已持深義　　於諸文句無妄執
T11n0310_p0315c06║   　常隨理趣而觀照　　增長妙智量無邊
T11n0310_p0315c07║   　無邊妙智無邊義　　第一 義解諒難思
T11n0310_p0315c08║   　遍遊十方廣稱讚　　聞經勝利 無窮盡
T11n0310_p0315c09║   　極善微薄貪瞋癡　　獲得第一 心清淨
T11n0310_p0315c10║   　由聞如是大經王　　功 德勝利 無邊際
T11n0310_p0315c11║   　雖獲勝財無放逸　　稱量財義誰堅固
T11n0310_p0315c12║   　深達世 財非有實　　於財無戀趣非家
T11n0310_p0315c13║   　出詣閑靜住 中林　　於彼惛沈常遠離
T11n0310_p0315c14║   　聽聞淨法曾無厭　　靜慮正教無慳悋
T11n0310_p0315c15║   　請問疑難世 導師　　聞已為他廣開釋
T11n0310_p0315c16║   　由斯增長微妙智　　於白淨法終無退
T11n0310_p0315c17║   如是舍利 子。諸菩薩摩訶薩。為欲修 行般若
T11n0310_p0315c18║   波羅蜜多故。於是經典 精勤 修 學。行菩薩
T11n0310_p0315c19║   行。是名菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多方便
T11n0310_p0315c20║   修 學正法之 要。
T11n0310_p0315c21║   大寶積經卷第五 十三