Như đá tảng kiên cố, không gió nào lay động, cũng vậy, giữa khen chê, người trí không dao động.Kinh Pháp cú (Kệ số 81)
Khó thay được làm người, khó thay được sống còn. Khó thay nghe diệu pháp, khó thay Phật ra đời!Kinh Pháp Cú (Kệ số 182)
Người ngu nghĩ mình ngu, nhờ vậy thành có trí. Người ngu tưởng có trí, thật xứng gọi chí ngu.Kinh Pháp cú (Kệ số 63)
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương
Không thể lấy hận thù để diệt trừ thù hận. Kinh Pháp cú
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Do ái sinh sầu ưu,do ái sinh sợ hãi; ai thoát khỏi tham ái, không sầu, đâu sợ hãi?Kinh Pháp Cú (Kệ số 212)
Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
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- Đại Bảo Tích Kinh [大寶積經]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 53
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T11n0310_p0309c06║
T11n0310_p0309c07║
T11n0310_p0309c08║ 大寶積經卷第五 十三
T11n0310_p0309c09║
T11n0310_p0309c10║ 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T11n0310_p0309c11║ 菩薩藏會第十二 之 十九般若波羅蜜多
T11n0310_p0309c12║ 品第十一 之 四
T11n0310_p0309c13║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩四正勝道善
T11n0310_p0309c14║ 巧。舍利 子。菩薩摩訶薩。以 修 般若波羅蜜多
T11n0310_p0309c15║ 故。道有四種。何 等為四。一 者未生惡不善法
T11n0310_p0309c16║ 為不生故。便 生欲樂。勇 猛策勵 發勤 精進。攝
T11n0310_p0309c17║ 持於心平等安住 。二 者已生惡不善法為永
T11n0310_p0309c18║ 斷故。便 生欲樂。勇 猛策勵 發勤 精進。攝持於
T11n0310_p0309c19║ 心平等安住 。三者未生善法為生起故。便 生
T11n0310_p0309c20║ 欲樂。勇 猛策勵 發勤 精進。攝持於心平等安
T11n0310_p0309c21║ 住 。四者已生善法令住 不忘修 習圓滿。便 生
T11n0310_p0309c22║ 欲樂。勇 猛策勵 發勤 精進。攝持於心平等安
T11n0310_p0309c23║ 住 舍利 子。如是四種又亦名為四種正勝。
T11n0310_p0309c24║ 復次舍利 子。云 何 名為未生惡不善法為不
T11n0310_p0309c25║ 生故。乃至攝持於心平等安住 。舍利 子。所言
T11n0310_p0309c26║ 未生惡不善法為不生故。便 生欲樂勇 猛策
T11n0310_p0309c27║ 勵 者。是謂如理作意故。發勤 精進者。是謂
T11n0310_p0309c28║ 不捨如理作意故。攝持於心平等安住 者。是
T11n0310_p0309c29║ 則 名為如理觀察。何 以 故。由如理方便 故。惡
T11n0310_p0310a01║ 不善法不復現行。舍利 子。何 等名為惡不善
T11n0310_p0310a02║ 法。復以 何 義。惡不善法。不復現行。舍利 子。
T11n0310_p0310a03║ 惡不善法。所謂尸羅戒所對治。定所對治。慧
T11n0310_p0310a04║ 所對治。云 何 名為戒所對治。舍利 子。言對治
T11n0310_p0310a05║ 者。所謂犯戒及餘一 切發起。毀犯尸羅之
T11n0310_p0310a06║ 法。諸妙戒聚之 所對治。如是名為戒所對治。
T11n0310_p0310a07║ 舍利 子。何 等名為定所對治。所謂違犯軌則
T11n0310_p0310a08║ 及餘一 切。引心亂 法諸妙定聚所對治法。如
T11n0310_p0310a09║ 是名為定所對治。舍利 子。何 等名為慧所對
T11n0310_p0310a10║ 治。所謂毀犯於見及餘一 切。能引諸見纏障
T11n0310_p0310a11║ 蓋法。諸妙慧聚之 所對治。如是名為慧所對
T11n0310_p0310a12║ 治。舍利 子。諸如是等並 得名為惡不善法。若
T11n0310_p0310a13║ 諸所有如理作意。不令如是惡不善法得生
T11n0310_p0310a14║ 起者。是則 名為惡不善法不復現行。舍利 子。
T11n0310_p0310a15║ 是名菩薩摩訶薩第一 正勝。
T11n0310_p0310a16║ 復次舍利 子。云 何 名為已生惡不善法為永
T11n0310_p0310a17║ 斷故。乃至攝持於心平等安住 。舍利 子。若諸
T11n0310_p0310a18║ 惡不善法積集於心。無方無處及諸惡不善
T11n0310_p0310a19║ 法現行覺心。依止於因緣所緣境。而得生起。
T11n0310_p0310a20║ 何 等名為緣境生起。所謂因淨妙相而起貪
T11n0310_p0310a21║ 心。損壞相故而起瞋心。無明相故而起癡心。
T11n0310_p0310a22║ 爾時菩薩便 住 如是如理思惟。不淨相故貪
T11n0310_p0310a23║ 欲寂靜。慈愍相故瞋恚寂靜。緣起相故愚癡
T11n0310_p0310a24║ 寂靜。是諸煩惱雖由作意。永息滅故。假立言
T11n0310_p0310a25║ 說名為寂靜。而實寂靜無別 可得。但 為斷滅
T11n0310_p0310a26║ 平等性故。現觀諸法。即以 此法而名正勝。舍
T11n0310_p0310a27║ 利 子。是名菩薩摩訶薩第二 正勝。
T11n0310_p0310a28║ 復次舍利 子。云 何 名為未生善法為欲生故。
T11n0310_p0310a29║ 乃至攝持於心平等安住 。舍利 子。如是義者
T11n0310_p0310b01║ 文句無量。何 以 故。菩薩摩訶薩。無量善法皆
T11n0310_p0310b02║ 應積集。由是文句而有無量。舍利 子。當知
T11n0310_p0310b03║ 菩薩一 切善根。樂欲為本。由精進故。便 能積
T11n0310_p0310b04║ 集一 切善根。何 以 故。由如是法攝持安住 故。
T11n0310_p0310b05║ 一 切善根皆得究竟。舍利 子。是名菩薩摩訶
T11n0310_p0310b06║ 薩第三正勝。
T11n0310_p0310b07║ 復次舍利 子。云 何 名為已生善法。令住 不忘
T11n0310_p0310b08║ 修 習圓滿便 生欲樂。乃至攝持於心平等安
T11n0310_p0310b09║ 住 。舍利 子。如是義者。當知即是迴向菩提。何
T11n0310_p0310b10║ 以 故。由迴向菩提。所有善根無復失壞故。所
T11n0310_p0310b11║ 以 者何 。以 彼菩薩不依三界而發心故。舍利
T11n0310_p0310b12║ 子。若諸菩薩不依三界修 習善根。又復迴向
T11n0310_p0310b13║ 一 切智者。當知所有一 切善法。則 為究竟無
T11n0310_p0310b14║ 能有盡。舍利 子。是名菩薩摩訶薩第四正勝。
T11n0310_p0310b15║ 舍利 子。菩薩摩訶薩為欲修 行般若波羅蜜
T11n0310_p0310b16║ 多故。精勤 修 習。如是四種道分善巧。
T11n0310_p0310b17║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩五 分道善巧。
T11n0310_p0310b18║ 舍利 子。何 等為五 。所謂信 根。精進根。念根。
T11n0310_p0310b19║ 定根。慧根。是名為五 。舍利 子。云 何 名為菩薩
T11n0310_p0310b20║ 摩訶薩修 行般若波羅蜜多信 根。舍利 子。如
T11n0310_p0310b21║ 是信 者信 四種法。何 等為四。一 者信 受如是
T11n0310_p0310b22║ 處生死中世 間正見。由此信 故。菩薩摩訶薩
T11n0310_p0310b23║ 依趣業報。乃至失命因緣。終不興意造諸惡
T11n0310_p0310b24║ 業。二 者信 受如是諸菩薩行。由此信 故修 行
T11n0310_p0310b25║ 正行。終不起意樂證餘乘。三者信 受如是勝
T11n0310_p0310b26║ 義了 義甚深緣起。一 切諸法無我無有情。但
T11n0310_p0310b27║ 是言說之 所假立。唯空無相無願之 相。由此
T11n0310_p0310b28║ 信 故。有情見趣及諸隨眠不復增長。四者信
T11n0310_p0310b29║ 受如是力 無畏等一 切佛法。既信 受已。離疑
T11n0310_p0310c01║ 離惑。修 集一 切所有佛法。舍利 子。如是等
T11n0310_p0310c02║ 相。是名菩薩摩訶薩信 根。舍利 子。云 何 名為
T11n0310_p0310c03║ 菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多精進根。所
T11n0310_p0310c04║ 謂信 所信 法。由精進根而得生起。即以 此法
T11n0310_p0310c05║ 名精進根。舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩修
T11n0310_p0310c06║ 行般若波羅蜜多念根。所謂諸法由於精進
T11n0310_p0310c07║ 之 所積集。以 念根力 而不失壞。即以 此法而
T11n0310_p0310c08║ 為念根。舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩修 行
T11n0310_p0310c09║ 般若波羅蜜多定根。所謂諸法由念根力 所
T11n0310_p0310c10║ 不失壞。即彼諸法以 定根故攝住 一 緣故名
T11n0310_p0310c11║ 定根。舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩修 行般
T11n0310_p0310c12║ 若波羅蜜多慧根。所謂諸法由定根故。攝住
T11n0310_p0310c13║ 一 緣。即彼諸法以 慧根力 觀達明了 故名慧
T11n0310_p0310c14║ 根。舍利 子。菩薩摩訶薩若具 如是五 增上根。
T11n0310_p0310c15║ 無間相續修 行正行。能速圓滿一 切佛法。亦
T11n0310_p0310c16║ 速趣入 授記別 地。舍利 子。譬如外道具 五 通
T11n0310_p0310c17║ 仙 。若諸胎藏男女二 形猶未生起。終不為彼
T11n0310_p0310c18║ 妄有授記。如來亦爾。若諸菩薩未具 成就如
T11n0310_p0310c19║ 是五 根無間相續。終不為彼而授記也。舍利
T11n0310_p0310c20║ 子。如是等相。是名菩薩五 分道法。菩薩摩訶
T11n0310_p0310c21║ 薩為欲修 行般若波羅蜜多故。便 能修 習如
T11n0310_p0310c22║ 是五 分道善巧。
T11n0310_p0310c23║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩以 依般若波羅蜜
T11n0310_p0310c24║ 多故。道善巧者復有五 分。何 等為五 。所謂信
T11n0310_p0310c25║ 力 。精進力 。念力 。定力 。慧力 。是名為五 。舍利
T11n0310_p0310c26║ 子。云 何 名為菩薩摩訶薩信 力 。舍利 子。是諸
T11n0310_p0310c27║ 菩薩清淨勝解忍受決定。堅固難壞。不可制
T11n0310_p0310c28║ 伏。設有惡魔化為佛像 。到 菩薩所為作障礙。
T11n0310_p0310c29║ 令是菩薩於正法智及勝解脫。欲使遠離情
T11n0310_p0311a01║ 不欣樂。又作是言。如是法者非佛正教。舍
T11n0310_p0311a02║ 利 子。假使四大之 性互 相轉變。終不能使成
T11n0310_p0311a03║ 就信 力 。勝解菩薩為魔惑故信 力 傾 動 。舍利
T11n0310_p0311a04║ 子。如是名為菩薩摩訶薩信 力 。
T11n0310_p0311a05║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩精進力 。舍利
T11n0310_p0311a06║ 子。所謂菩薩發勤 精進方便 修 習一 切善法。
T11n0310_p0311a07║ 於彼諸處獲得堅固住 持之 力 。由是力 故。乃
T11n0310_p0311a08║ 至彼處所為之 事 未終究竟。於其中間。無有
T11n0310_p0311a09║ 一 切天及世 間。於是菩薩住 持之 力 。能令移
T11n0310_p0311a10║ 動 不住 本處。舍利 子。如是名為菩薩摩訶薩
T11n0310_p0311a11║ 精進力 。
T11n0310_p0311a12║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩念力 。舍利 子。
T11n0310_p0311a13║ 諸菩薩等。於彼彼法由安住 念。令心安住 。無
T11n0310_p0311a14║ 有能令移動 散亂 。是菩薩摩訶薩由念持力 。
T11n0310_p0311a15║ 善能摧滅一 切煩惱。而無有能制 伏此念。舍
T11n0310_p0311a16║ 利 子。如是名為菩薩摩訶薩念力 。
T11n0310_p0311a17║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩三摩地力 。舍
T11n0310_p0311a18║ 利 子。諸菩薩等安住 遠離諸靜慮支。雖復觀
T11n0310_p0311a19║ 察一 切音聲。諸語業道及音聲刺。而不能障
T11n0310_p0311a20║ 最初 靜慮。是諸菩薩雖以 如是一 切善法。尋
T11n0310_p0311a21║ 伺推求無量諸法。而不能障第二 靜慮。是諸
T11n0310_p0311a22║ 菩薩雖復安住 所生歡喜。而不能障第三靜
T11n0310_p0311a23║ 慮。是諸菩薩雖為成熟一 切眾生。攝受正法
T11n0310_p0311a24║ 不住 於捨。而不能障第四靜慮。舍利 子。菩薩
T11n0310_p0311a25║ 摩訶薩。安住 如是四種靜慮。一 切靜慮所對
T11n0310_p0311a26║ 治法不能制 伏。又是菩薩雖於三摩地安住
T11n0310_p0311a27║ 不捨。而不隨彼定力 受生。舍利 子。如是名為
T11n0310_p0311a28║ 菩薩摩訶薩三摩地力 。復次舍利 子。云 何 菩
T11n0310_p0311a29║ 薩摩訶薩慧力 。舍利 子。是智慧力 堅固難
T11n0310_p0311b01║ 伏。所謂一 切世 間出世 間法所不制 伏。如是
T11n0310_p0311b02║ 智力 。又是菩薩生生之 處。乃至世 間已行正
T11n0310_p0311b03║ 行。工巧業處難作難解。而諸菩薩於彼一
T11n0310_p0311b04║ 切。不由師教現前 了 知。舍利 子。是諸菩薩又
T11n0310_p0311b05║ 於一 切出世 間法。謂能救度諸世 間者。菩薩
T11n0310_p0311b06║ 摩訶薩。以 智慧力 悉能攝受。不為一 切世 間
T11n0310_p0311b07║ 天人之 所制 伏。舍利 子。是名菩薩摩訶薩慧
T11n0310_p0311b08║ 力 。如此等相。是則 名為菩薩摩訶薩五 分道
T11n0310_p0311b09║ 善巧。舍利 子。是諸菩薩摩訶薩。為欲修 行般
T11n0310_p0311b10║ 若波羅蜜多故。精勤 修 習如是五 分道善巧。
T11n0310_p0311b11║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩。修 行般若波
T11n0310_p0311b12║ 羅蜜多覺分善巧。舍利 子。菩薩摩訶薩有七
T11n0310_p0311b13║ 種覺分。何 等為七。所謂念覺分。擇法覺分。精
T11n0310_p0311b14║ 進覺分。喜覺分。安覺分。等持覺分。捨覺分。
T11n0310_p0311b15║ 是名菩薩摩訶薩七種覺分。舍利 子。云 何 名
T11n0310_p0311b16║ 為菩薩摩訶薩念覺分。所謂諸菩薩由依如
T11n0310_p0311b17║ 是正念力 故。隨覺諸法。觀察諸法。尋思諸法。
T11n0310_p0311b18║ 了 達諸法。簡擇諸法。鑒照諸法。是菩薩摩
T11n0310_p0311b19║ 訶薩。由念力 故。隨覺一 切諸法體相。舍利 子。
T11n0310_p0311b20║ 何 等名為了 達諸法自體相智。謂由念力 覺
T11n0310_p0311b21║ 一 切法自體相空。若諸菩薩通達此者。是則
T11n0310_p0311b22║ 名為念覺分法。
T11n0310_p0311b23║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩擇法覺
T11n0310_p0311b24║ 分。謂諸菩薩。具 足簡擇八 萬四千諸法藏
T11n0310_p0311b25║ 智。隨彼諸法應當簡擇。如是簡擇所謂了
T11n0310_p0311b26║ 義。如是了 義由不了 義。不了 義者由世 俗 義。
T11n0310_p0311b27║ 世 俗 義者由勝義義。勝義義者由假施設。假
T11n0310_p0311b28║ 施設者由勝決擇。此勝決擇是名簡擇。舍利
T11n0310_p0311b29║ 子。若諸菩薩成就此者。如是名為擇法覺
T11n0310_p0311c01║ 分。
T11n0310_p0311c02║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩精進覺
T11n0310_p0311c03║ 分。所謂菩薩即於如是念擇法喜安定捨智。
T11n0310_p0311c04║ 攝受欣樂。勇 猛勢 力 欲無退減。正勤 策勵 不
T11n0310_p0311c05║ 捨善扼。為道現觀所發正勤 。舍利 子。若諸
T11n0310_p0311c06║ 菩薩成就此者。如是名為精進覺分。
T11n0310_p0311c07║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩喜覺分。
T11n0310_p0311c08║ 謂由菩薩於法生喜。便 喜悅法。由喜悅法故。
T11n0310_p0311c09║ 心不沈沒。不沈沒故。生清淨喜。由喜清淨故。
T11n0310_p0311c10║ 身心安隱離諸煩惱。舍利 子。若諸菩薩成就
T11n0310_p0311c11║ 此者。如是名為喜覺分法。
T11n0310_p0311c12║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩安覺分。
T11n0310_p0311c13║ 所謂菩薩由身安故。獲得心安。由心安故。息
T11n0310_p0311c14║ 諸煩惱。遠離一 切所有蓋障。於所緣境其心
T11n0310_p0311c15║ 安住 。如是便 入 於三摩地。舍利 子。若諸菩薩
T11n0310_p0311c16║ 成就此者。是則 名為安覺分法。
T11n0310_p0311c17║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩三摩地
T11n0310_p0311c18║ 覺分。所謂菩薩以 是定心覺知於法。非不定
T11n0310_p0311c19║ 心。何 以 故。若心得定覺了 諸法。終不發起諸
T11n0310_p0311c20║ 愛見等纏障邪覺。唯除於法平等實性。心定
T11n0310_p0311c21║ 趣入 覺一 切法平等之 性。舍利 子。若諸菩薩
T11n0310_p0311c22║ 成就此者。如是名為三摩地覺分法。復次舍
T11n0310_p0311c23║ 利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩捨覺分法。所謂
T11n0310_p0311c24║ 菩薩於能順憂喜分法。心無執著。於諸世 法
T11n0310_p0311c25║ 心不攝受。不高不下。安住 不動 。無欣無厭。無
T11n0310_p0311c26║ 愛無恚。唯能隨順修 習聖道。若諸菩薩成就
T11n0310_p0311c27║ 此者。是則 名為捨覺分法。如是舍利 子。菩薩
T11n0310_p0311c28║ 摩訶薩。欲於是等七覺分法通達善巧故。便
T11n0310_p0311c29║ 樂修 行般若波羅蜜多。精勤 修 習覺分善巧。
T11n0310_p0312a01║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩。修 行般若波
T11n0310_p0312a02║ 羅蜜多道分善巧。舍利 子。菩薩摩訶薩。具 足
T11n0310_p0312a03║ 如是八 聖道分。何 等為八 。所謂正見。正思惟。
T11n0310_p0312a04║ 正語。正業。正命。正精進。正念。正三摩地。如
T11n0310_p0312a05║ 是名為諸菩薩等八 聖道分。舍利 子。云 何 名
T11n0310_p0312a06║ 為菩薩摩訶薩正見。舍利 子。謂眾賢聖出世
T11n0310_p0312a07║ 間見。如是見者非我見起。非有情見起。非命
T11n0310_p0312a08║ 者見起。非數取者見起。非斷見起。非常見起。
T11n0310_p0312a09║ 非有見起。非無有見起。非善見起。非不善見
T11n0310_p0312a10║ 起。乃至非涅槃見起。舍利 子。若諸菩薩遠離
T11n0310_p0312a11║ 此見。是則 名為菩薩正見。
T11n0310_p0312a12║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩。正思惟。舍利
T11n0310_p0312a13║ 子。若諸菩薩由此思惟。則 能發起貪瞋癡等
T11n0310_p0312a14║ 一 切煩惱。如是思惟終不發起。若諸菩薩由
T11n0310_p0312a15║ 此思惟。便 能生長戒聚定聚慧聚解脫解脫
T11n0310_p0312a16║ 智見聚等諸功 德者。如是思惟諸菩薩等恒
T11n0310_p0312a17║ 常發起。舍利 子。若有菩薩成就此法。是則 名
T11n0310_p0312a18║ 為正思惟分。
T11n0310_p0312a19║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩正語。舍
T11n0310_p0312a20║ 利 子。謂諸菩薩如是語言。不自損惱。不損惱
T11n0310_p0312a21║ 他。不與眾生共相交諍。由是菩薩成就是語。
T11n0310_p0312a22║ 能入 聖道故說名為菩薩正語。
T11n0310_p0312a23║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩正業。舍
T11n0310_p0312a24║ 利 子。謂諸菩薩終不造作黑黑報業。若業能
T11n0310_p0312a25║ 感白淨果報。若業能盡一 切諸業。如是業者
T11n0310_p0312a26║ 方便 發起。舍利 子。是諸菩薩即以 此業而為
T11n0310_p0312a27║ 白業。業為依趣。精勤 方便 修 平等業。如是
T11n0310_p0312a28║ 名為菩薩正業。
T11n0310_p0312a29║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩正命。舍
T11n0310_p0312b01║ 利 子。謂諸菩薩所有聖種杜多功 德。不諂不
T11n0310_p0312b02║ 誑不懷浮詐。於諸乞求性離逼切。易滿易養。
T11n0310_p0312b03║ 於彼軌則 奉而修 行。不生慢緩。於他利 養不
T11n0310_p0312b04║ 興嫉妬。於自利 養而生知足。於聖所開不深
T11n0310_p0312b05║ 染著。而常清淨自守命行。舍利 子。若諸菩薩
T11n0310_p0312b06║ 成就此者。是則 名為菩薩正命。
T11n0310_p0312b07║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩正精進。舍利
T11n0310_p0312b08║ 子。是諸菩薩。若於聖者所不開許。貪瞋癡等
T11n0310_p0312b09║ 煩惱隨眠及諸邪行。於是法中發勤 精進者。
T11n0310_p0312b10║ 菩薩不樂行於精進。若諸正勤 為聖諦攝。趣
T11n0310_p0312b11║ 入 聖道。能至涅槃。引發正行。如是精進。為諸
T11n0310_p0312b12║ 菩薩所樂修 學。即以 此法名正精進。復次舍
T11n0310_p0312b13║ 利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩正念。舍利 子。謂
T11n0310_p0312b14║ 有諸念極善安住 。性非下劣 心善正直無有
T11n0310_p0312b15║ 邪曲。能觀生死所有過患。與大涅槃為歸趣
T11n0310_p0312b16║ 路。若諸菩薩於如是念恒正憶持。為令聖道
T11n0310_p0312b17║ 不忘失故。即以 此法名為正念。
T11n0310_p0312b18║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩正三摩
T11n0310_p0312b19║ 地。舍利 子。三摩地者。若於正性平等。則 於一
T11n0310_p0312b20║ 切法平等。諸菩薩等安住 如是三摩地已。為
T11n0310_p0312b21║ 欲解脫一 切眾生故。趣入 正性。如是正定是
T11n0310_p0312b22║ 無盡道。過去未來現在諸佛。為諸菩薩證現
T11n0310_p0312b23║ 觀故。宣說開示。是則 名為菩薩正定。舍利 子。
T11n0310_p0312b24║ 是名菩薩摩訶薩八 聖道分。若諸菩薩摩訶
T11n0310_p0312b25║ 薩。為欲修 行般若波羅蜜多者。應勤 修 是八
T11n0310_p0312b26║ 聖道分善巧。
T11n0310_p0312b27║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。以 修 行般若波羅
T11n0310_p0312b28║ 蜜多故。修 道善巧。道善巧者復有二 種。何 等
T11n0310_p0312b29║ 為二 。謂奢摩他。及毘鉢舍那。是名為二 。舍
T11n0310_p0312c01║ 利 子。何 等名為奢摩他道。舍利 子。謂諸菩薩
T11n0310_p0312c02║ 其心寂靜。深極寂靜。最勝寂靜。無有散亂 諸
T11n0310_p0312c03║ 根憺怕不掉不舉。離諸躁擾及以 惛沈。安靜
T11n0310_p0312c04║ 密護離諸諂曲。調順堪能樂常獨處。離彼諠
T11n0310_p0312c05║ 閙樂遠離行。身無塵染心無惑亂 。於寂靜門
T11n0310_p0312c06║ 思惟作意。離諸惡欲無所希望。遠諸大欲歡
T11n0310_p0312c07║ 悅知足。正命清淨正行圓滿。密護威儀 知時
T11n0310_p0312c08║ 知分。易養易滿善知其量。常樂思擇無高無
T11n0310_p0312c09║ 下。弊鄙麁言性能堪忍。於相應門發心安住 。
T11n0310_p0312c10║ 樂處閑室於靜慮分作意緣念。生起大慈引
T11n0310_p0312c11║ 發大悲。安住 大喜修 習大捨。從初 靜慮乃至
T11n0310_p0312c12║ 八 定次第證入 。若諸菩薩成就此者。如是名
T11n0310_p0312c13║ 為奢摩他道。舍利 子。菩薩摩訶薩。復有無量
T11n0310_p0312c14║ 諸奢摩他資糧正行。諸菩薩等於此資糧方
T11n0310_p0312c15║ 便 趣入 。如是又名奢摩他道。
T11n0310_p0312c16║ 復次舍利 子。云 何 名為毘鉢舍那道。謂諸菩
T11n0310_p0312c17║ 薩於妙慧分修 習聖道。於諸法中發起如是
T11n0310_p0312c18║ 無作觀智。又復發起無我無有情無命者無
T11n0310_p0312c19║ 數取觀智。於諸蘊中起法觀智。於諸界中起
T11n0310_p0312c20║ 法界觀智。於諸處中起空聚落觀智。於諸眼
T11n0310_p0312c21║ 中起照了 觀智。於緣起中起不相違觀智。於
T11n0310_p0312c22║ 諸見趣起遠離觀智。於諸因果起業報觀智。
T11n0310_p0312c23║ 於所應得果起作證觀智。於所入 正性起趣
T11n0310_p0312c24║ 入 觀智。舍利 子。毘鉢舍那者。所謂於諸法中
T11n0310_p0312c25║ 起如理見。於諸法中起真實見。於諸法中起
T11n0310_p0312c26║ 不變異見。於諸法中而起空見。於諸法中起
T11n0310_p0312c27║ 無相見。於諸法中起無願見。又舍利 子。毘鉢
T11n0310_p0312c28║ 舍那者。非以 有因故觀。非以 無因故觀。非以
T11n0310_p0312c29║ 生滅住 因故觀。非以 有所得因故觀。何 以 故。
T11n0310_p0313a01║ 菩薩於此都無所觀而復觀察。不見而見。見
T11n0310_p0313a02║ 而不見。舍利 子。若諸菩薩。作是觀者名如實
T11n0310_p0313a03║ 觀。名真實見。亦名證得毘鉢舍那善巧方便 。
T11n0310_p0313a04║ 舍利 子。菩薩摩訶薩於此觀中。雖復發起如
T11n0310_p0313a05║ 是觀解。而不墮彼無所為作。亦不遠離善根
T11n0310_p0313a06║ 加 行。若諸菩薩成就是者。是名菩薩摩訶薩
T11n0310_p0313a07║ 毘鉢舍那。舍利 子。菩薩摩訶薩為欲修 行般
T11n0310_p0313a08║ 若波羅蜜多故。精勤 修 習奢摩他毘鉢舍那
T11n0310_p0313a09║ 道法善巧。復次舍利 子。菩薩摩訶薩道相如
T11n0310_p0313a10║ 是。我若略說菩薩道者。則 唯有一 趣道善巧。
T11n0310_p0313a11║ 舍利 子。何 等是耶。所謂菩薩獨一 眾表無有
T11n0310_p0313a12║ 與等不假伴 助 。為證阿耨多羅三藐三菩提
T11n0310_p0313a13║ 故。由自攝受。精進勢 力 。清淨欲解。被堅固
T11n0310_p0313a14║ 鎧。何 以 故。由是菩薩不由他悟。不緣於他自
T11n0310_p0313a15║ 所建立。自力 所起。嚴備 如是堅固甲鎧。舍利
T11n0310_p0313a16║ 子。是諸菩薩興發是念。如是甲鎧一 切眾生
T11n0310_p0313a17║ 所不能擐。我今獨擐如是甲鎧。一 切聖賢諸
T11n0310_p0313a18║ 新發意未住 正位 諸菩薩等。所未曾擐。我今
T11n0310_p0313a19║ 獨擐。爾時菩薩又作是念。我於今者嚴備 如
T11n0310_p0313a20║ 是。豈令布施自在度我。我當自在度彼布施。
T11n0310_p0313a21║ 如是持戒忍辱精進靜慮及般若等。豈令自
T11n0310_p0313a22║ 在而度於我。我當自在先度於彼。又作是念。
T11n0310_p0313a23║ 我於今者。豈令波羅蜜多發起於我。我當發
T11n0310_p0313a24║ 起波羅蜜多。如是廣說一 切善根。皆當因我
T11n0310_p0313a25║ 而便 發起。不令善根發起於我。舍利 子。若諸
T11n0310_p0313a26║ 菩薩摩訶薩。於如是法不假伴 助 。自能建立。
T11n0310_p0313a27║ 謂我獨一 無有等者。當坐堅固勝金剛 座。自
T11n0310_p0313a28║ 以 勢 力 摧伏魔軍。用一 剎那相應妙慧。當證
T11n0310_p0313a29║ 無上正等菩提。舍利 子。若諸菩薩起如是等
T11n0310_p0313b01║ 欲解方便 決定觀察。是名菩薩摩訶薩趣一
T11n0310_p0313b02║ 道善巧。舍利 子。菩薩摩訶薩。為欲修 行般若
T11n0310_p0313b03║ 波羅蜜多故。修 習如是趣一 道善巧。舍利 子。
T11n0310_p0313b04║ 諸如是等道善巧相。諸菩薩摩訶薩。為欲修
T11n0310_p0313b05║ 行般若波羅蜜多故。修 習如是道法善巧。
T11n0310_p0313b06║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩緣起善巧。舍
T11n0310_p0313b07║ 利 子。謂諸菩薩依般若波羅蜜多。修 緣起者
T11n0310_p0313b08║ 處密靜室。作是思惟。如是世 間純大苦聚。從
T11n0310_p0313b09║ 於何 所而得集起。既思惟已便 自了 知。如是
T11n0310_p0313b10║ 苦聚。由不如理作意集故無明集起。無明集
T11n0310_p0313b11║ 故諸行集起。諸行集故諸識集起。諸識集故
T11n0310_p0313b12║ 名色集起。名色集故六 處集起。六 處集故。諸
T11n0310_p0313b13║ 觸集起。諸觸集故諸受集起。諸受集故諸愛
T11n0310_p0313b14║ 集起。諸愛集故諸取集起。諸取集故諸有集
T11n0310_p0313b15║ 起。諸有集故而生集起。生集起故老死愁歎
T11n0310_p0313b16║ 憂苦逼惱皆悉集起。舍利 子。菩薩摩訶薩復
T11n0310_p0313b17║ 作是念。如彼諸法雖復集起。無作無用無有
T11n0310_p0313b18║ 主 宰。如是諸法諸善為因。不動 為因。涅槃為
T11n0310_p0313b19║ 因。彼一 切法從緣生起。無有主 宰。亦復如是。
T11n0310_p0313b20║ 若諸眾生下根為因。中根為因。上根為因。諸
T11n0310_p0313b21║ 業為因。因果流轉亦復如是。舍利 子。如是一
T11n0310_p0313b22║ 切有所取法因緣和合而得集起。菩薩一
T11n0310_p0313b23║ 切悉能了 知。如是名為緣起善巧。舍利 子。菩
T11n0310_p0313b24║ 薩摩訶薩又作是念。由何 滅故彼諸法滅。既
T11n0310_p0313b25║ 思惟已便 自了 知。由不如理作意滅故而無
T11n0310_p0313b26║ 明滅。無明滅故諸行便 滅。諸行滅故乃至純
T11n0310_p0313b27║ 大苦聚滅。舍利 子。若能了 知如是法智。是則
T11n0310_p0313b28║ 名為緣起善巧。舍利 子。是諸菩薩又作是念。
T11n0310_p0313b29║ 因依正法依止諸緣依止和合得修 諸善。是
T11n0310_p0313c01║ 法若由諸因和合依止諸緣則 。此法等不依
T11n0310_p0313c02║ 止我。不依有情。不依命者。不依數取。是則 此
T11n0310_p0313c03║ 法不可稱量。舍利 子。諸菩薩等。若能如是如
T11n0310_p0313c04║ 理觀察。是則 名為緣起善巧。又復觀察一 切
T11n0310_p0313c05║ 佛法。皆菩提相緣所起相。觀諸緣起皆盡滅。
T11n0310_p0313c06║ 相。以 能觀待諸眾生故。而不趣入 畢竟寂滅。
T11n0310_p0313c07║ 是則 又名緣起善巧。舍利 子。是諸菩薩摩訶
T11n0310_p0313c08║ 薩。為欲修 行般若波羅蜜多故。修 習如是緣
T11n0310_p0313c09║ 起善巧。復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩一 切
T11n0310_p0313c10║ 法善巧。舍利 子。菩薩摩訶薩。修 行般若波羅
T11n0310_p0313c11║ 蜜多故。於一 切法遍攝一 切有為無為。菩薩
T11n0310_p0313c12║ 摩訶薩。於如是等有為無為一 切諸法。應修
T11n0310_p0313c13║ 善巧。舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩有為善巧。所
T11n0310_p0313c14║ 謂妙善身行。妙善語行。妙善意行。是則 名為
T11n0310_p0313c15║ 有為善巧。云 何 名為無為善巧。即以 如是妙
T11n0310_p0313c16║ 善身語及以 意行。迴向畢竟無為菩提。迴向
T11n0310_p0313c17║ 無為菩提妙觀。又復迴向於薩伐 若。是則 名
T11n0310_p0313c18║ 為無為善巧。復次舍利 子。菩薩摩訶薩有為
T11n0310_p0313c19║ 善巧者。即是積集五 到 彼岸。何 等為五 。所謂
T11n0310_p0313c20║ 布施。持戒。忍辱。精進。靜慮波羅蜜多。是名
T11n0310_p0313c21║ 有為。若由般若波羅蜜多無為智故。則 五 到
T11n0310_p0313c22║ 彼岸不可厭毀。如此妙智又能積集諸到 彼
T11n0310_p0313c23║ 岸資糧善法。信 解無漏無上菩提。及以 迴向
T11n0310_p0313c24║ 一 切智智。是則 名為無為善巧。
T11n0310_p0313c25║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩有為善巧者。所謂
T11n0310_p0313c26║ 以 無礙光 照諸眾生。以 四攝法攝諸眾生。是
T11n0310_p0313c27║ 名有為。若觀諸法無我無有情無取無執。於
T11n0310_p0313c28║ 四攝法方便 善巧。愛樂信 受無為等覺。及以
T11n0310_p0313c29║ 迴向一 切智智。是則 名為無為善巧。
T11n0310_p0314a01║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩有為善巧者。所謂
T11n0310_p0314a02║ 不斷能令生死相續結縛。而復永斷能令生
T11n0310_p0314a03║ 死相續煩惱。任持菩提結縛相續一 分結縛
T11n0310_p0314a04║ 不復現行。是名有為善巧。若復修 習空無相
T11n0310_p0314a05║ 願。諸法正智現觀善巧無上菩提不由他緣
T11n0310_p0314a06║ 於無為法而復作證。是則 名為無為善巧。
T11n0310_p0314a07║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩有為善巧者。謂諸
T11n0310_p0314a08║ 菩薩雖行三界。而不為彼三界煩惱之 所染
T11n0310_p0314a09║ 污。如是名為有為善巧。雖具 通達一 切三界
T11n0310_p0314a10║ 出離之 法。而不墜墮出離界中。是則 名為無
T11n0310_p0314a11║ 為善巧。舍利 子。菩薩摩訶薩一 切法善巧者。
T11n0310_p0314a12║ 是則 名為一 切智智。若諸菩薩圓滿證入 一
T11n0310_p0314a13║ 切智智。即一 切時智慧善巧。即此名為諸法
T11n0310_p0314a14║ 善巧。舍利 子。菩薩摩訶薩為欲修 行般若波
T11n0310_p0314a15║ 羅蜜多故。修 習如是一 切法善巧。如是舍利
T11n0310_p0314a16║ 子。若有依菩薩藏修 行般若波羅蜜多菩薩
T11n0310_p0314a17║ 摩訶薩。為欲修 行般若波羅蜜多故。依慧分
T11n0310_p0314a18║ 別 善巧通達。修 習如是十種善巧。
T11n0310_p0314a19║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩妙慧。云
T11n0310_p0314a20║ 何 名為到 彼岸義。舍利 子。所言慧者。謂能解
T11n0310_p0314a21║ 了 一 切善法。是現見慧。隨順通達一 切法故。
T11n0310_p0314a22║ 是真量慧。如實通達一 切法故。是通達慧。一
T11n0310_p0314a23║ 切見趣諸纏縛法不為障故。是離願慧。永離
T11n0310_p0314a24║ 一 切欲求願故。是安悅慧。永息一 切諸熱惱
T11n0310_p0314a25║ 故。是歡喜慧。緣法喜樂無斷絕故。是依趣慧。
T11n0310_p0314a26║ 於諸義智皆現見故。是建立慧。建立一 切覺
T11n0310_p0314a27║ 品法故。是證相慧。隨其所乘證得果故。是了
T11n0310_p0314a28║ 相慧。善能照了 是智性故。是濟度慧。救度一
T11n0310_p0314a29║ 切諸瀑流故。是趣入 慧。能趣正性無生法
T11n0310_p0314b01║ 故。是策勵 慧。振發一 切諸善法故。是清淨
T11n0310_p0314b02║ 慧。離先隨眠煩惱濁故。是最勝慧。昇陟一 切
T11n0310_p0314b03║ 諸法頂故。是微妙慧。以 自然智隨覺法故。是
T11n0310_p0314b04║ 離行慧。更無雜染三界法故。是攝受慧。一 切
T11n0310_p0314b05║ 賢聖所攝受故。是斷願慧。除遣一 切相分別
T11n0310_p0314b06║ 故。是捨逸慧。遠離一 切愚黑闇故。是方便 慧。
T11n0310_p0314b07║ 安住 一 切瑜伽 師地者所成就故。是發趣慧。
T11n0310_p0314b08║ 當住 一 切聖智道故。是照明慧。除滅一 切無
T11n0310_p0314b09║ 明瀑流翳暗膜故。是施明慧。開導一 切猶
T11n0310_p0314b10║ 如眼故。是無漏慧。慧眼超過邪僻 路故。是勝
T11n0310_p0314b11║ 義慧。照了 如是大聖諦故。是無別 慧。善調順
T11n0310_p0314b12║ 故。是光 明慧。諸智門故。是無盡慧。遍於一 切
T11n0310_p0314b13║ 隨行照故。是無滅慧。常廣見故。是解脫道慧。
T11n0310_p0314b14║ 永斷一 切取執縛故。是不離處慧。不與一 切
T11n0310_p0314b15║ 煩惱障法而同止故。舍利 子。如是慧相我今
T11n0310_p0314b16║ 略說。當知菩薩摩訶薩更有無量無邊諸慧。
T11n0310_p0314b17║ 何 以 故。舍利 子。如是乃至一 切眾生所有心
T11n0310_p0314b18║ 行。當知菩薩摩訶薩亦有爾所慧業智行。如
T11n0310_p0314b19║ 是乃至一 切眾生所有欲解。當知菩薩摩訶
T11n0310_p0314b20║ 薩亦有爾所慧觀察智。如是乃至一 切眾生
T11n0310_p0314b21║ 所有諸煩惱門。當知菩薩摩訶薩亦有爾所
T11n0310_p0314b22║ 廣大慧門。如是乃至一 切聲聞獨覺。及正等
T11n0310_p0314b23║ 覺所有遍智。當知菩薩摩訶薩亦有爾所慧
T11n0310_p0314b24║ 所行處。舍利 子。如是等一 切慧處諸菩薩摩
T11n0310_p0314b25║ 訶薩皆於其中精勤 修 學。是則 名為菩薩妙
T11n0310_p0314b26║ 慧。
T11n0310_p0314b27║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩到 彼岸
T11n0310_p0314b28║ 義。舍利 子。如是乃至一 切所知諸妙善法能
T11n0310_p0314b29║ 到 彼岸者。當知皆是到 彼岸義。又舍利 子。如
T11n0310_p0314c01║ 上廣說一 切慧句。應知皆是到 彼岸義。又諸
T11n0310_p0314c02║ 菩薩修 行差別 圓滿之 義。當知皆是到 彼岸
T11n0310_p0314c03║ 義。如是一 切智智圓滿之 義。當知皆是到 彼
T11n0310_p0314c04║ 岸義。於諸一 切為無為法。無執著義。當知皆
T11n0310_p0314c05║ 是到 彼岸義。能善覺悟無量生死大過失義。
T11n0310_p0314c06║ 當知皆是到 彼岸義。一 切諸法有能開悟不
T11n0310_p0314c07║ 覺者義。當知皆是到 彼岸義。有能開示無窮
T11n0310_p0314c08║ 盡法寶藏義者。當知是為到 彼岸義。無障解
T11n0310_p0314c09║ 脫圓滿義者。當知是為到 彼岸義。覺悟布施
T11n0310_p0314c10║ 持戒忍辱精進靜慮慧平等義。當知是為到
T11n0310_p0314c11║ 彼岸義。最勝決擇善巧義者。當知是為到 彼
T11n0310_p0314c12║ 岸義。遍行一 切眾生界義。是則 名為到 彼岸
T11n0310_p0314c13║ 義。無生法忍圓滿之 義。是則 名為到 彼岸義。
T11n0310_p0314c14║ 不退轉地究竟滿義。是則 名為到 彼岸義。清
T11n0310_p0314c15║ 淨修 治諸佛土義。是則 名為到 彼岸義。成熟
T11n0310_p0314c16║ 一 切眾生義者。是則 名為到 彼岸義。往詣道
T11n0310_p0314c17║ 場昇菩提座義。是則 名為到 彼岸義。畢竟摧
T11n0310_p0314c18║ 伏諸魔軍義。是則 名為到 彼岸義。一 切佛法
T11n0310_p0314c19║ 皆圓滿義。是則 名為到 彼岸義。於菩薩藏差
T11n0310_p0314c20║ 別 法門正安住 義。是則 名為到 彼岸義。舍利
T11n0310_p0314c21║ 子。若於如是大菩薩藏微妙法門。正修 學
T11n0310_p0314c22║ 已。我說是等則 於一 切波羅蜜多皆得究竟。
T11n0310_p0314c23║ 復次舍利 子。若有安住 大乘諸善男子及善
T11n0310_p0314c24║ 女人。皆當於是大菩薩藏微妙法門。殷勤 請
T11n0310_p0314c25║ 求受持讀誦通達義理。廣為他說分別 顯示。
T11n0310_p0314c26║ 何 以 故。舍利 子。若有於是菩薩藏經殷重聽
T11n0310_p0314c27║ 聞受持讀誦。乃至為他分別 解說者。當知是
T11n0310_p0314c28║ 人必定獲得十種功 德稱讚利 益。何 等為十。
T11n0310_p0314c29║ 一 者在在所生一 切微妙功 巧業處究竟通
T11n0310_p0315a01║ 達。二 者在所生處常居高族榮望當世 。三者
T11n0310_p0315a02║ 所生之 處有大威嚴勢 力 自在。四者凡所言
T11n0310_p0315a03║ 令一 切皆從無不信 伏。五 者所生之 處具 大
T11n0310_p0315a04║ 豪富。六 者在所生處恒為天人所加 愛敬。七
T11n0310_p0315a05║ 者生處人中常為輪王得大自在。八 者所生
T11n0310_p0315a06║ 常得為天帝釋。九者若生色界為大梵王。十
T11n0310_p0315a07║ 者在所生處常不遠離大菩提心。舍利 子。受
T11n0310_p0315a08║ 持經者。則 為獲得十種功 德稱讚利 益。
T11n0310_p0315a09║ 復次舍利 子。是諸善男子善女人等。受持是
T11n0310_p0315a10║ 經殷重聽聞讀誦解義。乃至為他廣說開示。
T11n0310_p0315a11║ 當知是人復得如是十種功 德稱讚利 益。何
T11n0310_p0315a12║ 等為十。一 者不與尼伽 蘭陀邪論相雜。二 者
T11n0310_p0315a13║ 不起我見。三者無有情見。四者無命者見。五
T11n0310_p0315a14║ 者無數取見。六 者不起斷見。七者不起常見。
T11n0310_p0315a15║ 八 者一 切世 務 情無顧及。九者恒發勝心樂
T11n0310_p0315a16║ 欲出家。十者若聞經典 速能受持悟解深義。
T11n0310_p0315a17║ 舍利 子。是名獲得十種功 德稱讚利 益。
T11n0310_p0315a18║ 復次舍利 子。是善男子善女人等。受持是經
T11n0310_p0315a19║ 殷重聽聞讀誦解義。乃至為他廣分別 說。當
T11n0310_p0315a20║ 知是人復得如是十種功 德稱讚利 益。何 等
T11n0310_p0315a21║ 為十。一 者成就正念。二 者成就正覺。三者成
T11n0310_p0315a22║ 就正趣。四者成就志勇 。五 者成就正慧。六 者
T11n0310_p0315a23║ 得具 無難。七者憶本生事 。八 者性薄貪欲無
T11n0310_p0315a24║ 猛利 貪。不為重貪之 所燒惱。九者性薄瞋恚
T11n0310_p0315a25║ 無猛利 瞋。不為重瞋之 所燒惱。十者性薄愚
T11n0310_p0315a26║ 癡無猛利 癡。不為重癡之 所燒惱。舍利 子。是
T11n0310_p0315a27║ 名獲得十種功 德稱讚利 益。
T11n0310_p0315a28║ 復次舍利 子。是善男子善女人等。受持是經
T11n0310_p0315a29║ 殷重聽聞讀誦解義。乃至為他廣分別 說。當
T11n0310_p0315b01║ 知是人復得如是十種功 德稱讚利 益。何 等
T11n0310_p0315b02║ 為十。一 者成就機速慧。二 者成就捷辯慧。三
T11n0310_p0315b03║ 者成就猛利 慧。四者成就迅疾慧。五 者成就
T11n0310_p0315b04║ 廣博慧。六 者成就甚深慧。七者成就通達慧。
T11n0310_p0315b05║ 八 者成就無著慧。九者常現前 見一 切如來。
T11n0310_p0315b06║ 既得見已以 清美頌而為讚歎。十者善能如
T11n0310_p0315b07║ 理請問如來。又能如理開釋疑難。舍利 子。是
T11n0310_p0315b08║ 名獲得十種功 德稱讚利 益。
T11n0310_p0315b09║ 復次舍利 子。是善男子善女人等。受持是經
T11n0310_p0315b10║ 讀誦解義。乃至為他廣分別 說。當知是人復
T11n0310_p0315b11║ 獲如是十種功 德稱讚利 益。何 等為十。一 者
T11n0310_p0315b12║ 常樂遠離諸不善友。二 者常樂親近諸善知
T11n0310_p0315b13║ 識。三者能緩諸魔所有繫縛。四者摧殄諸魔
T11n0310_p0315b14║ 所有軍陣。五 者善能訶厭一 切煩惱。六 者
T11n0310_p0315b15║ 於一 切行心恒捐捨。七者違背一 切向惡趣
T11n0310_p0315b16║ 道。八 者歸向一 切趣涅槃道。九者善說一 切
T11n0310_p0315b17║ 越度生死清淨之 地。十者巧能隨學一 切菩
T11n0310_p0315b18║ 薩所行軌則 。又能奉行諸佛教勅 。如是名為
T11n0310_p0315b19║ 十種功 德稱讚利 益。舍利 子。若有善男子善
T11n0310_p0315b20║ 女人。能於如是大菩薩藏微妙法門。殷重聽
T11n0310_p0315b21║ 聞受持讀誦。研尋義趣明了 通達。復能為他
T11n0310_p0315b22║ 廣說開示。當知是人則 為獲得如上功 德稱
T11n0310_p0315b23║ 讚利 益。爾時世 尊。欲重宣此義。而說頌曰。
T11n0310_p0315b24║ 諸聰叡者慧無邊 妙能通達法及義
T11n0310_p0315b25║ 尊勝文詞善圓具 由持如是大經王
T11n0310_p0315b26║ 常獲豐饒法寶藏 恒欣悅意行法施
T11n0310_p0315b27║ 發生最上勝歡喜 由持如是大經王
T11n0310_p0315b28║ 多眾生聞說法者 證斯廣大勝功 德
T11n0310_p0315b29║ 我當云 何 說是法 如持經者之 所獲
T11n0310_p0315c01║ 證獲如斯最勝慧 於正法所終無壞
T11n0310_p0315c02║ 由念發生微妙智 能說無上智依處
T11n0310_p0315c03║ 勤 求善說正法句 最勝眾聖所稱讚
T11n0310_p0315c04║ 常聞發起超勝行 由持如是大經王
T11n0310_p0315c05║ 慧者聞已持深義 於諸文句無妄執
T11n0310_p0315c06║ 常隨理趣而觀照 增長妙智量無邊
T11n0310_p0315c07║ 無邊妙智無邊義 第一 義解諒難思
T11n0310_p0315c08║ 遍遊十方廣稱讚 聞經勝利 無窮盡
T11n0310_p0315c09║ 極善微薄貪瞋癡 獲得第一 心清淨
T11n0310_p0315c10║ 由聞如是大經王 功 德勝利 無邊際
T11n0310_p0315c11║ 雖獲勝財無放逸 稱量財義誰堅固
T11n0310_p0315c12║ 深達世 財非有實 於財無戀趣非家
T11n0310_p0315c13║ 出詣閑靜住 中林 於彼惛沈常遠離
T11n0310_p0315c14║ 聽聞淨法曾無厭 靜慮正教無慳悋
T11n0310_p0315c15║ 請問疑難世 導師 聞已為他廣開釋
T11n0310_p0315c16║ 由斯增長微妙智 於白淨法終無退
T11n0310_p0315c17║ 如是舍利 子。諸菩薩摩訶薩。為欲修 行般若
T11n0310_p0315c18║ 波羅蜜多故。於是經典 精勤 修 學。行菩薩
T11n0310_p0315c19║ 行。是名菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多方便
T11n0310_p0315c20║ 修 學正法之 要。
T11n0310_p0315c21║ 大寶積經卷第五 十三
T11n0310_p0309c06║
T11n0310_p0309c07║
T11n0310_p0309c08║ 大寶積經卷第五 十三
T11n0310_p0309c09║
T11n0310_p0309c10║ 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T11n0310_p0309c11║ 菩薩藏會第十二 之 十九般若波羅蜜多
T11n0310_p0309c12║ 品第十一 之 四
T11n0310_p0309c13║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩四正勝道善
T11n0310_p0309c14║ 巧。舍利 子。菩薩摩訶薩。以 修 般若波羅蜜多
T11n0310_p0309c15║ 故。道有四種。何 等為四。一 者未生惡不善法
T11n0310_p0309c16║ 為不生故。便 生欲樂。勇 猛策勵 發勤 精進。攝
T11n0310_p0309c17║ 持於心平等安住 。二 者已生惡不善法為永
T11n0310_p0309c18║ 斷故。便 生欲樂。勇 猛策勵 發勤 精進。攝持於
T11n0310_p0309c19║ 心平等安住 。三者未生善法為生起故。便 生
T11n0310_p0309c20║ 欲樂。勇 猛策勵 發勤 精進。攝持於心平等安
T11n0310_p0309c21║ 住 。四者已生善法令住 不忘修 習圓滿。便 生
T11n0310_p0309c22║ 欲樂。勇 猛策勵 發勤 精進。攝持於心平等安
T11n0310_p0309c23║ 住 舍利 子。如是四種又亦名為四種正勝。
T11n0310_p0309c24║ 復次舍利 子。云 何 名為未生惡不善法為不
T11n0310_p0309c25║ 生故。乃至攝持於心平等安住 。舍利 子。所言
T11n0310_p0309c26║ 未生惡不善法為不生故。便 生欲樂勇 猛策
T11n0310_p0309c27║ 勵 者。是謂如理作意故。發勤 精進者。是謂
T11n0310_p0309c28║ 不捨如理作意故。攝持於心平等安住 者。是
T11n0310_p0309c29║ 則 名為如理觀察。何 以 故。由如理方便 故。惡
T11n0310_p0310a01║ 不善法不復現行。舍利 子。何 等名為惡不善
T11n0310_p0310a02║ 法。復以 何 義。惡不善法。不復現行。舍利 子。
T11n0310_p0310a03║ 惡不善法。所謂尸羅戒所對治。定所對治。慧
T11n0310_p0310a04║ 所對治。云 何 名為戒所對治。舍利 子。言對治
T11n0310_p0310a05║ 者。所謂犯戒及餘一 切發起。毀犯尸羅之
T11n0310_p0310a06║ 法。諸妙戒聚之 所對治。如是名為戒所對治。
T11n0310_p0310a07║ 舍利 子。何 等名為定所對治。所謂違犯軌則
T11n0310_p0310a08║ 及餘一 切。引心亂 法諸妙定聚所對治法。如
T11n0310_p0310a09║ 是名為定所對治。舍利 子。何 等名為慧所對
T11n0310_p0310a10║ 治。所謂毀犯於見及餘一 切。能引諸見纏障
T11n0310_p0310a11║ 蓋法。諸妙慧聚之 所對治。如是名為慧所對
T11n0310_p0310a12║ 治。舍利 子。諸如是等並 得名為惡不善法。若
T11n0310_p0310a13║ 諸所有如理作意。不令如是惡不善法得生
T11n0310_p0310a14║ 起者。是則 名為惡不善法不復現行。舍利 子。
T11n0310_p0310a15║ 是名菩薩摩訶薩第一 正勝。
T11n0310_p0310a16║ 復次舍利 子。云 何 名為已生惡不善法為永
T11n0310_p0310a17║ 斷故。乃至攝持於心平等安住 。舍利 子。若諸
T11n0310_p0310a18║ 惡不善法積集於心。無方無處及諸惡不善
T11n0310_p0310a19║ 法現行覺心。依止於因緣所緣境。而得生起。
T11n0310_p0310a20║ 何 等名為緣境生起。所謂因淨妙相而起貪
T11n0310_p0310a21║ 心。損壞相故而起瞋心。無明相故而起癡心。
T11n0310_p0310a22║ 爾時菩薩便 住 如是如理思惟。不淨相故貪
T11n0310_p0310a23║ 欲寂靜。慈愍相故瞋恚寂靜。緣起相故愚癡
T11n0310_p0310a24║ 寂靜。是諸煩惱雖由作意。永息滅故。假立言
T11n0310_p0310a25║ 說名為寂靜。而實寂靜無別 可得。但 為斷滅
T11n0310_p0310a26║ 平等性故。現觀諸法。即以 此法而名正勝。舍
T11n0310_p0310a27║ 利 子。是名菩薩摩訶薩第二 正勝。
T11n0310_p0310a28║ 復次舍利 子。云 何 名為未生善法為欲生故。
T11n0310_p0310a29║ 乃至攝持於心平等安住 。舍利 子。如是義者
T11n0310_p0310b01║ 文句無量。何 以 故。菩薩摩訶薩。無量善法皆
T11n0310_p0310b02║ 應積集。由是文句而有無量。舍利 子。當知
T11n0310_p0310b03║ 菩薩一 切善根。樂欲為本。由精進故。便 能積
T11n0310_p0310b04║ 集一 切善根。何 以 故。由如是法攝持安住 故。
T11n0310_p0310b05║ 一 切善根皆得究竟。舍利 子。是名菩薩摩訶
T11n0310_p0310b06║ 薩第三正勝。
T11n0310_p0310b07║ 復次舍利 子。云 何 名為已生善法。令住 不忘
T11n0310_p0310b08║ 修 習圓滿便 生欲樂。乃至攝持於心平等安
T11n0310_p0310b09║ 住 。舍利 子。如是義者。當知即是迴向菩提。何
T11n0310_p0310b10║ 以 故。由迴向菩提。所有善根無復失壞故。所
T11n0310_p0310b11║ 以 者何 。以 彼菩薩不依三界而發心故。舍利
T11n0310_p0310b12║ 子。若諸菩薩不依三界修 習善根。又復迴向
T11n0310_p0310b13║ 一 切智者。當知所有一 切善法。則 為究竟無
T11n0310_p0310b14║ 能有盡。舍利 子。是名菩薩摩訶薩第四正勝。
T11n0310_p0310b15║ 舍利 子。菩薩摩訶薩為欲修 行般若波羅蜜
T11n0310_p0310b16║ 多故。精勤 修 習。如是四種道分善巧。
T11n0310_p0310b17║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩五 分道善巧。
T11n0310_p0310b18║ 舍利 子。何 等為五 。所謂信 根。精進根。念根。
T11n0310_p0310b19║ 定根。慧根。是名為五 。舍利 子。云 何 名為菩薩
T11n0310_p0310b20║ 摩訶薩修 行般若波羅蜜多信 根。舍利 子。如
T11n0310_p0310b21║ 是信 者信 四種法。何 等為四。一 者信 受如是
T11n0310_p0310b22║ 處生死中世 間正見。由此信 故。菩薩摩訶薩
T11n0310_p0310b23║ 依趣業報。乃至失命因緣。終不興意造諸惡
T11n0310_p0310b24║ 業。二 者信 受如是諸菩薩行。由此信 故修 行
T11n0310_p0310b25║ 正行。終不起意樂證餘乘。三者信 受如是勝
T11n0310_p0310b26║ 義了 義甚深緣起。一 切諸法無我無有情。但
T11n0310_p0310b27║ 是言說之 所假立。唯空無相無願之 相。由此
T11n0310_p0310b28║ 信 故。有情見趣及諸隨眠不復增長。四者信
T11n0310_p0310b29║ 受如是力 無畏等一 切佛法。既信 受已。離疑
T11n0310_p0310c01║ 離惑。修 集一 切所有佛法。舍利 子。如是等
T11n0310_p0310c02║ 相。是名菩薩摩訶薩信 根。舍利 子。云 何 名為
T11n0310_p0310c03║ 菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多精進根。所
T11n0310_p0310c04║ 謂信 所信 法。由精進根而得生起。即以 此法
T11n0310_p0310c05║ 名精進根。舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩修
T11n0310_p0310c06║ 行般若波羅蜜多念根。所謂諸法由於精進
T11n0310_p0310c07║ 之 所積集。以 念根力 而不失壞。即以 此法而
T11n0310_p0310c08║ 為念根。舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩修 行
T11n0310_p0310c09║ 般若波羅蜜多定根。所謂諸法由念根力 所
T11n0310_p0310c10║ 不失壞。即彼諸法以 定根故攝住 一 緣故名
T11n0310_p0310c11║ 定根。舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩修 行般
T11n0310_p0310c12║ 若波羅蜜多慧根。所謂諸法由定根故。攝住
T11n0310_p0310c13║ 一 緣。即彼諸法以 慧根力 觀達明了 故名慧
T11n0310_p0310c14║ 根。舍利 子。菩薩摩訶薩若具 如是五 增上根。
T11n0310_p0310c15║ 無間相續修 行正行。能速圓滿一 切佛法。亦
T11n0310_p0310c16║ 速趣入 授記別 地。舍利 子。譬如外道具 五 通
T11n0310_p0310c17║ 仙 。若諸胎藏男女二 形猶未生起。終不為彼
T11n0310_p0310c18║ 妄有授記。如來亦爾。若諸菩薩未具 成就如
T11n0310_p0310c19║ 是五 根無間相續。終不為彼而授記也。舍利
T11n0310_p0310c20║ 子。如是等相。是名菩薩五 分道法。菩薩摩訶
T11n0310_p0310c21║ 薩為欲修 行般若波羅蜜多故。便 能修 習如
T11n0310_p0310c22║ 是五 分道善巧。
T11n0310_p0310c23║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩以 依般若波羅蜜
T11n0310_p0310c24║ 多故。道善巧者復有五 分。何 等為五 。所謂信
T11n0310_p0310c25║ 力 。精進力 。念力 。定力 。慧力 。是名為五 。舍利
T11n0310_p0310c26║ 子。云 何 名為菩薩摩訶薩信 力 。舍利 子。是諸
T11n0310_p0310c27║ 菩薩清淨勝解忍受決定。堅固難壞。不可制
T11n0310_p0310c28║ 伏。設有惡魔化為佛像 。到 菩薩所為作障礙。
T11n0310_p0310c29║ 令是菩薩於正法智及勝解脫。欲使遠離情
T11n0310_p0311a01║ 不欣樂。又作是言。如是法者非佛正教。舍
T11n0310_p0311a02║ 利 子。假使四大之 性互 相轉變。終不能使成
T11n0310_p0311a03║ 就信 力 。勝解菩薩為魔惑故信 力 傾 動 。舍利
T11n0310_p0311a04║ 子。如是名為菩薩摩訶薩信 力 。
T11n0310_p0311a05║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩精進力 。舍利
T11n0310_p0311a06║ 子。所謂菩薩發勤 精進方便 修 習一 切善法。
T11n0310_p0311a07║ 於彼諸處獲得堅固住 持之 力 。由是力 故。乃
T11n0310_p0311a08║ 至彼處所為之 事 未終究竟。於其中間。無有
T11n0310_p0311a09║ 一 切天及世 間。於是菩薩住 持之 力 。能令移
T11n0310_p0311a10║ 動 不住 本處。舍利 子。如是名為菩薩摩訶薩
T11n0310_p0311a11║ 精進力 。
T11n0310_p0311a12║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩念力 。舍利 子。
T11n0310_p0311a13║ 諸菩薩等。於彼彼法由安住 念。令心安住 。無
T11n0310_p0311a14║ 有能令移動 散亂 。是菩薩摩訶薩由念持力 。
T11n0310_p0311a15║ 善能摧滅一 切煩惱。而無有能制 伏此念。舍
T11n0310_p0311a16║ 利 子。如是名為菩薩摩訶薩念力 。
T11n0310_p0311a17║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩三摩地力 。舍
T11n0310_p0311a18║ 利 子。諸菩薩等安住 遠離諸靜慮支。雖復觀
T11n0310_p0311a19║ 察一 切音聲。諸語業道及音聲刺。而不能障
T11n0310_p0311a20║ 最初 靜慮。是諸菩薩雖以 如是一 切善法。尋
T11n0310_p0311a21║ 伺推求無量諸法。而不能障第二 靜慮。是諸
T11n0310_p0311a22║ 菩薩雖復安住 所生歡喜。而不能障第三靜
T11n0310_p0311a23║ 慮。是諸菩薩雖為成熟一 切眾生。攝受正法
T11n0310_p0311a24║ 不住 於捨。而不能障第四靜慮。舍利 子。菩薩
T11n0310_p0311a25║ 摩訶薩。安住 如是四種靜慮。一 切靜慮所對
T11n0310_p0311a26║ 治法不能制 伏。又是菩薩雖於三摩地安住
T11n0310_p0311a27║ 不捨。而不隨彼定力 受生。舍利 子。如是名為
T11n0310_p0311a28║ 菩薩摩訶薩三摩地力 。復次舍利 子。云 何 菩
T11n0310_p0311a29║ 薩摩訶薩慧力 。舍利 子。是智慧力 堅固難
T11n0310_p0311b01║ 伏。所謂一 切世 間出世 間法所不制 伏。如是
T11n0310_p0311b02║ 智力 。又是菩薩生生之 處。乃至世 間已行正
T11n0310_p0311b03║ 行。工巧業處難作難解。而諸菩薩於彼一
T11n0310_p0311b04║ 切。不由師教現前 了 知。舍利 子。是諸菩薩又
T11n0310_p0311b05║ 於一 切出世 間法。謂能救度諸世 間者。菩薩
T11n0310_p0311b06║ 摩訶薩。以 智慧力 悉能攝受。不為一 切世 間
T11n0310_p0311b07║ 天人之 所制 伏。舍利 子。是名菩薩摩訶薩慧
T11n0310_p0311b08║ 力 。如此等相。是則 名為菩薩摩訶薩五 分道
T11n0310_p0311b09║ 善巧。舍利 子。是諸菩薩摩訶薩。為欲修 行般
T11n0310_p0311b10║ 若波羅蜜多故。精勤 修 習如是五 分道善巧。
T11n0310_p0311b11║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩。修 行般若波
T11n0310_p0311b12║ 羅蜜多覺分善巧。舍利 子。菩薩摩訶薩有七
T11n0310_p0311b13║ 種覺分。何 等為七。所謂念覺分。擇法覺分。精
T11n0310_p0311b14║ 進覺分。喜覺分。安覺分。等持覺分。捨覺分。
T11n0310_p0311b15║ 是名菩薩摩訶薩七種覺分。舍利 子。云 何 名
T11n0310_p0311b16║ 為菩薩摩訶薩念覺分。所謂諸菩薩由依如
T11n0310_p0311b17║ 是正念力 故。隨覺諸法。觀察諸法。尋思諸法。
T11n0310_p0311b18║ 了 達諸法。簡擇諸法。鑒照諸法。是菩薩摩
T11n0310_p0311b19║ 訶薩。由念力 故。隨覺一 切諸法體相。舍利 子。
T11n0310_p0311b20║ 何 等名為了 達諸法自體相智。謂由念力 覺
T11n0310_p0311b21║ 一 切法自體相空。若諸菩薩通達此者。是則
T11n0310_p0311b22║ 名為念覺分法。
T11n0310_p0311b23║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩擇法覺
T11n0310_p0311b24║ 分。謂諸菩薩。具 足簡擇八 萬四千諸法藏
T11n0310_p0311b25║ 智。隨彼諸法應當簡擇。如是簡擇所謂了
T11n0310_p0311b26║ 義。如是了 義由不了 義。不了 義者由世 俗 義。
T11n0310_p0311b27║ 世 俗 義者由勝義義。勝義義者由假施設。假
T11n0310_p0311b28║ 施設者由勝決擇。此勝決擇是名簡擇。舍利
T11n0310_p0311b29║ 子。若諸菩薩成就此者。如是名為擇法覺
T11n0310_p0311c01║ 分。
T11n0310_p0311c02║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩精進覺
T11n0310_p0311c03║ 分。所謂菩薩即於如是念擇法喜安定捨智。
T11n0310_p0311c04║ 攝受欣樂。勇 猛勢 力 欲無退減。正勤 策勵 不
T11n0310_p0311c05║ 捨善扼。為道現觀所發正勤 。舍利 子。若諸
T11n0310_p0311c06║ 菩薩成就此者。如是名為精進覺分。
T11n0310_p0311c07║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩喜覺分。
T11n0310_p0311c08║ 謂由菩薩於法生喜。便 喜悅法。由喜悅法故。
T11n0310_p0311c09║ 心不沈沒。不沈沒故。生清淨喜。由喜清淨故。
T11n0310_p0311c10║ 身心安隱離諸煩惱。舍利 子。若諸菩薩成就
T11n0310_p0311c11║ 此者。如是名為喜覺分法。
T11n0310_p0311c12║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩安覺分。
T11n0310_p0311c13║ 所謂菩薩由身安故。獲得心安。由心安故。息
T11n0310_p0311c14║ 諸煩惱。遠離一 切所有蓋障。於所緣境其心
T11n0310_p0311c15║ 安住 。如是便 入 於三摩地。舍利 子。若諸菩薩
T11n0310_p0311c16║ 成就此者。是則 名為安覺分法。
T11n0310_p0311c17║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩三摩地
T11n0310_p0311c18║ 覺分。所謂菩薩以 是定心覺知於法。非不定
T11n0310_p0311c19║ 心。何 以 故。若心得定覺了 諸法。終不發起諸
T11n0310_p0311c20║ 愛見等纏障邪覺。唯除於法平等實性。心定
T11n0310_p0311c21║ 趣入 覺一 切法平等之 性。舍利 子。若諸菩薩
T11n0310_p0311c22║ 成就此者。如是名為三摩地覺分法。復次舍
T11n0310_p0311c23║ 利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩捨覺分法。所謂
T11n0310_p0311c24║ 菩薩於能順憂喜分法。心無執著。於諸世 法
T11n0310_p0311c25║ 心不攝受。不高不下。安住 不動 。無欣無厭。無
T11n0310_p0311c26║ 愛無恚。唯能隨順修 習聖道。若諸菩薩成就
T11n0310_p0311c27║ 此者。是則 名為捨覺分法。如是舍利 子。菩薩
T11n0310_p0311c28║ 摩訶薩。欲於是等七覺分法通達善巧故。便
T11n0310_p0311c29║ 樂修 行般若波羅蜜多。精勤 修 習覺分善巧。
T11n0310_p0312a01║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩。修 行般若波
T11n0310_p0312a02║ 羅蜜多道分善巧。舍利 子。菩薩摩訶薩。具 足
T11n0310_p0312a03║ 如是八 聖道分。何 等為八 。所謂正見。正思惟。
T11n0310_p0312a04║ 正語。正業。正命。正精進。正念。正三摩地。如
T11n0310_p0312a05║ 是名為諸菩薩等八 聖道分。舍利 子。云 何 名
T11n0310_p0312a06║ 為菩薩摩訶薩正見。舍利 子。謂眾賢聖出世
T11n0310_p0312a07║ 間見。如是見者非我見起。非有情見起。非命
T11n0310_p0312a08║ 者見起。非數取者見起。非斷見起。非常見起。
T11n0310_p0312a09║ 非有見起。非無有見起。非善見起。非不善見
T11n0310_p0312a10║ 起。乃至非涅槃見起。舍利 子。若諸菩薩遠離
T11n0310_p0312a11║ 此見。是則 名為菩薩正見。
T11n0310_p0312a12║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩。正思惟。舍利
T11n0310_p0312a13║ 子。若諸菩薩由此思惟。則 能發起貪瞋癡等
T11n0310_p0312a14║ 一 切煩惱。如是思惟終不發起。若諸菩薩由
T11n0310_p0312a15║ 此思惟。便 能生長戒聚定聚慧聚解脫解脫
T11n0310_p0312a16║ 智見聚等諸功 德者。如是思惟諸菩薩等恒
T11n0310_p0312a17║ 常發起。舍利 子。若有菩薩成就此法。是則 名
T11n0310_p0312a18║ 為正思惟分。
T11n0310_p0312a19║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩正語。舍
T11n0310_p0312a20║ 利 子。謂諸菩薩如是語言。不自損惱。不損惱
T11n0310_p0312a21║ 他。不與眾生共相交諍。由是菩薩成就是語。
T11n0310_p0312a22║ 能入 聖道故說名為菩薩正語。
T11n0310_p0312a23║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩正業。舍
T11n0310_p0312a24║ 利 子。謂諸菩薩終不造作黑黑報業。若業能
T11n0310_p0312a25║ 感白淨果報。若業能盡一 切諸業。如是業者
T11n0310_p0312a26║ 方便 發起。舍利 子。是諸菩薩即以 此業而為
T11n0310_p0312a27║ 白業。業為依趣。精勤 方便 修 平等業。如是
T11n0310_p0312a28║ 名為菩薩正業。
T11n0310_p0312a29║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩正命。舍
T11n0310_p0312b01║ 利 子。謂諸菩薩所有聖種杜多功 德。不諂不
T11n0310_p0312b02║ 誑不懷浮詐。於諸乞求性離逼切。易滿易養。
T11n0310_p0312b03║ 於彼軌則 奉而修 行。不生慢緩。於他利 養不
T11n0310_p0312b04║ 興嫉妬。於自利 養而生知足。於聖所開不深
T11n0310_p0312b05║ 染著。而常清淨自守命行。舍利 子。若諸菩薩
T11n0310_p0312b06║ 成就此者。是則 名為菩薩正命。
T11n0310_p0312b07║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩正精進。舍利
T11n0310_p0312b08║ 子。是諸菩薩。若於聖者所不開許。貪瞋癡等
T11n0310_p0312b09║ 煩惱隨眠及諸邪行。於是法中發勤 精進者。
T11n0310_p0312b10║ 菩薩不樂行於精進。若諸正勤 為聖諦攝。趣
T11n0310_p0312b11║ 入 聖道。能至涅槃。引發正行。如是精進。為諸
T11n0310_p0312b12║ 菩薩所樂修 學。即以 此法名正精進。復次舍
T11n0310_p0312b13║ 利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩正念。舍利 子。謂
T11n0310_p0312b14║ 有諸念極善安住 。性非下劣 心善正直無有
T11n0310_p0312b15║ 邪曲。能觀生死所有過患。與大涅槃為歸趣
T11n0310_p0312b16║ 路。若諸菩薩於如是念恒正憶持。為令聖道
T11n0310_p0312b17║ 不忘失故。即以 此法名為正念。
T11n0310_p0312b18║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩正三摩
T11n0310_p0312b19║ 地。舍利 子。三摩地者。若於正性平等。則 於一
T11n0310_p0312b20║ 切法平等。諸菩薩等安住 如是三摩地已。為
T11n0310_p0312b21║ 欲解脫一 切眾生故。趣入 正性。如是正定是
T11n0310_p0312b22║ 無盡道。過去未來現在諸佛。為諸菩薩證現
T11n0310_p0312b23║ 觀故。宣說開示。是則 名為菩薩正定。舍利 子。
T11n0310_p0312b24║ 是名菩薩摩訶薩八 聖道分。若諸菩薩摩訶
T11n0310_p0312b25║ 薩。為欲修 行般若波羅蜜多者。應勤 修 是八
T11n0310_p0312b26║ 聖道分善巧。
T11n0310_p0312b27║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。以 修 行般若波羅
T11n0310_p0312b28║ 蜜多故。修 道善巧。道善巧者復有二 種。何 等
T11n0310_p0312b29║ 為二 。謂奢摩他。及毘鉢舍那。是名為二 。舍
T11n0310_p0312c01║ 利 子。何 等名為奢摩他道。舍利 子。謂諸菩薩
T11n0310_p0312c02║ 其心寂靜。深極寂靜。最勝寂靜。無有散亂 諸
T11n0310_p0312c03║ 根憺怕不掉不舉。離諸躁擾及以 惛沈。安靜
T11n0310_p0312c04║ 密護離諸諂曲。調順堪能樂常獨處。離彼諠
T11n0310_p0312c05║ 閙樂遠離行。身無塵染心無惑亂 。於寂靜門
T11n0310_p0312c06║ 思惟作意。離諸惡欲無所希望。遠諸大欲歡
T11n0310_p0312c07║ 悅知足。正命清淨正行圓滿。密護威儀 知時
T11n0310_p0312c08║ 知分。易養易滿善知其量。常樂思擇無高無
T11n0310_p0312c09║ 下。弊鄙麁言性能堪忍。於相應門發心安住 。
T11n0310_p0312c10║ 樂處閑室於靜慮分作意緣念。生起大慈引
T11n0310_p0312c11║ 發大悲。安住 大喜修 習大捨。從初 靜慮乃至
T11n0310_p0312c12║ 八 定次第證入 。若諸菩薩成就此者。如是名
T11n0310_p0312c13║ 為奢摩他道。舍利 子。菩薩摩訶薩。復有無量
T11n0310_p0312c14║ 諸奢摩他資糧正行。諸菩薩等於此資糧方
T11n0310_p0312c15║ 便 趣入 。如是又名奢摩他道。
T11n0310_p0312c16║ 復次舍利 子。云 何 名為毘鉢舍那道。謂諸菩
T11n0310_p0312c17║ 薩於妙慧分修 習聖道。於諸法中發起如是
T11n0310_p0312c18║ 無作觀智。又復發起無我無有情無命者無
T11n0310_p0312c19║ 數取觀智。於諸蘊中起法觀智。於諸界中起
T11n0310_p0312c20║ 法界觀智。於諸處中起空聚落觀智。於諸眼
T11n0310_p0312c21║ 中起照了 觀智。於緣起中起不相違觀智。於
T11n0310_p0312c22║ 諸見趣起遠離觀智。於諸因果起業報觀智。
T11n0310_p0312c23║ 於所應得果起作證觀智。於所入 正性起趣
T11n0310_p0312c24║ 入 觀智。舍利 子。毘鉢舍那者。所謂於諸法中
T11n0310_p0312c25║ 起如理見。於諸法中起真實見。於諸法中起
T11n0310_p0312c26║ 不變異見。於諸法中而起空見。於諸法中起
T11n0310_p0312c27║ 無相見。於諸法中起無願見。又舍利 子。毘鉢
T11n0310_p0312c28║ 舍那者。非以 有因故觀。非以 無因故觀。非以
T11n0310_p0312c29║ 生滅住 因故觀。非以 有所得因故觀。何 以 故。
T11n0310_p0313a01║ 菩薩於此都無所觀而復觀察。不見而見。見
T11n0310_p0313a02║ 而不見。舍利 子。若諸菩薩。作是觀者名如實
T11n0310_p0313a03║ 觀。名真實見。亦名證得毘鉢舍那善巧方便 。
T11n0310_p0313a04║ 舍利 子。菩薩摩訶薩於此觀中。雖復發起如
T11n0310_p0313a05║ 是觀解。而不墮彼無所為作。亦不遠離善根
T11n0310_p0313a06║ 加 行。若諸菩薩成就是者。是名菩薩摩訶薩
T11n0310_p0313a07║ 毘鉢舍那。舍利 子。菩薩摩訶薩為欲修 行般
T11n0310_p0313a08║ 若波羅蜜多故。精勤 修 習奢摩他毘鉢舍那
T11n0310_p0313a09║ 道法善巧。復次舍利 子。菩薩摩訶薩道相如
T11n0310_p0313a10║ 是。我若略說菩薩道者。則 唯有一 趣道善巧。
T11n0310_p0313a11║ 舍利 子。何 等是耶。所謂菩薩獨一 眾表無有
T11n0310_p0313a12║ 與等不假伴 助 。為證阿耨多羅三藐三菩提
T11n0310_p0313a13║ 故。由自攝受。精進勢 力 。清淨欲解。被堅固
T11n0310_p0313a14║ 鎧。何 以 故。由是菩薩不由他悟。不緣於他自
T11n0310_p0313a15║ 所建立。自力 所起。嚴備 如是堅固甲鎧。舍利
T11n0310_p0313a16║ 子。是諸菩薩興發是念。如是甲鎧一 切眾生
T11n0310_p0313a17║ 所不能擐。我今獨擐如是甲鎧。一 切聖賢諸
T11n0310_p0313a18║ 新發意未住 正位 諸菩薩等。所未曾擐。我今
T11n0310_p0313a19║ 獨擐。爾時菩薩又作是念。我於今者嚴備 如
T11n0310_p0313a20║ 是。豈令布施自在度我。我當自在度彼布施。
T11n0310_p0313a21║ 如是持戒忍辱精進靜慮及般若等。豈令自
T11n0310_p0313a22║ 在而度於我。我當自在先度於彼。又作是念。
T11n0310_p0313a23║ 我於今者。豈令波羅蜜多發起於我。我當發
T11n0310_p0313a24║ 起波羅蜜多。如是廣說一 切善根。皆當因我
T11n0310_p0313a25║ 而便 發起。不令善根發起於我。舍利 子。若諸
T11n0310_p0313a26║ 菩薩摩訶薩。於如是法不假伴 助 。自能建立。
T11n0310_p0313a27║ 謂我獨一 無有等者。當坐堅固勝金剛 座。自
T11n0310_p0313a28║ 以 勢 力 摧伏魔軍。用一 剎那相應妙慧。當證
T11n0310_p0313a29║ 無上正等菩提。舍利 子。若諸菩薩起如是等
T11n0310_p0313b01║ 欲解方便 決定觀察。是名菩薩摩訶薩趣一
T11n0310_p0313b02║ 道善巧。舍利 子。菩薩摩訶薩。為欲修 行般若
T11n0310_p0313b03║ 波羅蜜多故。修 習如是趣一 道善巧。舍利 子。
T11n0310_p0313b04║ 諸如是等道善巧相。諸菩薩摩訶薩。為欲修
T11n0310_p0313b05║ 行般若波羅蜜多故。修 習如是道法善巧。
T11n0310_p0313b06║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩緣起善巧。舍
T11n0310_p0313b07║ 利 子。謂諸菩薩依般若波羅蜜多。修 緣起者
T11n0310_p0313b08║ 處密靜室。作是思惟。如是世 間純大苦聚。從
T11n0310_p0313b09║ 於何 所而得集起。既思惟已便 自了 知。如是
T11n0310_p0313b10║ 苦聚。由不如理作意集故無明集起。無明集
T11n0310_p0313b11║ 故諸行集起。諸行集故諸識集起。諸識集故
T11n0310_p0313b12║ 名色集起。名色集故六 處集起。六 處集故。諸
T11n0310_p0313b13║ 觸集起。諸觸集故諸受集起。諸受集故諸愛
T11n0310_p0313b14║ 集起。諸愛集故諸取集起。諸取集故諸有集
T11n0310_p0313b15║ 起。諸有集故而生集起。生集起故老死愁歎
T11n0310_p0313b16║ 憂苦逼惱皆悉集起。舍利 子。菩薩摩訶薩復
T11n0310_p0313b17║ 作是念。如彼諸法雖復集起。無作無用無有
T11n0310_p0313b18║ 主 宰。如是諸法諸善為因。不動 為因。涅槃為
T11n0310_p0313b19║ 因。彼一 切法從緣生起。無有主 宰。亦復如是。
T11n0310_p0313b20║ 若諸眾生下根為因。中根為因。上根為因。諸
T11n0310_p0313b21║ 業為因。因果流轉亦復如是。舍利 子。如是一
T11n0310_p0313b22║ 切有所取法因緣和合而得集起。菩薩一
T11n0310_p0313b23║ 切悉能了 知。如是名為緣起善巧。舍利 子。菩
T11n0310_p0313b24║ 薩摩訶薩又作是念。由何 滅故彼諸法滅。既
T11n0310_p0313b25║ 思惟已便 自了 知。由不如理作意滅故而無
T11n0310_p0313b26║ 明滅。無明滅故諸行便 滅。諸行滅故乃至純
T11n0310_p0313b27║ 大苦聚滅。舍利 子。若能了 知如是法智。是則
T11n0310_p0313b28║ 名為緣起善巧。舍利 子。是諸菩薩又作是念。
T11n0310_p0313b29║ 因依正法依止諸緣依止和合得修 諸善。是
T11n0310_p0313c01║ 法若由諸因和合依止諸緣則 。此法等不依
T11n0310_p0313c02║ 止我。不依有情。不依命者。不依數取。是則 此
T11n0310_p0313c03║ 法不可稱量。舍利 子。諸菩薩等。若能如是如
T11n0310_p0313c04║ 理觀察。是則 名為緣起善巧。又復觀察一 切
T11n0310_p0313c05║ 佛法。皆菩提相緣所起相。觀諸緣起皆盡滅。
T11n0310_p0313c06║ 相。以 能觀待諸眾生故。而不趣入 畢竟寂滅。
T11n0310_p0313c07║ 是則 又名緣起善巧。舍利 子。是諸菩薩摩訶
T11n0310_p0313c08║ 薩。為欲修 行般若波羅蜜多故。修 習如是緣
T11n0310_p0313c09║ 起善巧。復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩一 切
T11n0310_p0313c10║ 法善巧。舍利 子。菩薩摩訶薩。修 行般若波羅
T11n0310_p0313c11║ 蜜多故。於一 切法遍攝一 切有為無為。菩薩
T11n0310_p0313c12║ 摩訶薩。於如是等有為無為一 切諸法。應修
T11n0310_p0313c13║ 善巧。舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩有為善巧。所
T11n0310_p0313c14║ 謂妙善身行。妙善語行。妙善意行。是則 名為
T11n0310_p0313c15║ 有為善巧。云 何 名為無為善巧。即以 如是妙
T11n0310_p0313c16║ 善身語及以 意行。迴向畢竟無為菩提。迴向
T11n0310_p0313c17║ 無為菩提妙觀。又復迴向於薩伐 若。是則 名
T11n0310_p0313c18║ 為無為善巧。復次舍利 子。菩薩摩訶薩有為
T11n0310_p0313c19║ 善巧者。即是積集五 到 彼岸。何 等為五 。所謂
T11n0310_p0313c20║ 布施。持戒。忍辱。精進。靜慮波羅蜜多。是名
T11n0310_p0313c21║ 有為。若由般若波羅蜜多無為智故。則 五 到
T11n0310_p0313c22║ 彼岸不可厭毀。如此妙智又能積集諸到 彼
T11n0310_p0313c23║ 岸資糧善法。信 解無漏無上菩提。及以 迴向
T11n0310_p0313c24║ 一 切智智。是則 名為無為善巧。
T11n0310_p0313c25║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩有為善巧者。所謂
T11n0310_p0313c26║ 以 無礙光 照諸眾生。以 四攝法攝諸眾生。是
T11n0310_p0313c27║ 名有為。若觀諸法無我無有情無取無執。於
T11n0310_p0313c28║ 四攝法方便 善巧。愛樂信 受無為等覺。及以
T11n0310_p0313c29║ 迴向一 切智智。是則 名為無為善巧。
T11n0310_p0314a01║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩有為善巧者。所謂
T11n0310_p0314a02║ 不斷能令生死相續結縛。而復永斷能令生
T11n0310_p0314a03║ 死相續煩惱。任持菩提結縛相續一 分結縛
T11n0310_p0314a04║ 不復現行。是名有為善巧。若復修 習空無相
T11n0310_p0314a05║ 願。諸法正智現觀善巧無上菩提不由他緣
T11n0310_p0314a06║ 於無為法而復作證。是則 名為無為善巧。
T11n0310_p0314a07║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩有為善巧者。謂諸
T11n0310_p0314a08║ 菩薩雖行三界。而不為彼三界煩惱之 所染
T11n0310_p0314a09║ 污。如是名為有為善巧。雖具 通達一 切三界
T11n0310_p0314a10║ 出離之 法。而不墜墮出離界中。是則 名為無
T11n0310_p0314a11║ 為善巧。舍利 子。菩薩摩訶薩一 切法善巧者。
T11n0310_p0314a12║ 是則 名為一 切智智。若諸菩薩圓滿證入 一
T11n0310_p0314a13║ 切智智。即一 切時智慧善巧。即此名為諸法
T11n0310_p0314a14║ 善巧。舍利 子。菩薩摩訶薩為欲修 行般若波
T11n0310_p0314a15║ 羅蜜多故。修 習如是一 切法善巧。如是舍利
T11n0310_p0314a16║ 子。若有依菩薩藏修 行般若波羅蜜多菩薩
T11n0310_p0314a17║ 摩訶薩。為欲修 行般若波羅蜜多故。依慧分
T11n0310_p0314a18║ 別 善巧通達。修 習如是十種善巧。
T11n0310_p0314a19║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩妙慧。云
T11n0310_p0314a20║ 何 名為到 彼岸義。舍利 子。所言慧者。謂能解
T11n0310_p0314a21║ 了 一 切善法。是現見慧。隨順通達一 切法故。
T11n0310_p0314a22║ 是真量慧。如實通達一 切法故。是通達慧。一
T11n0310_p0314a23║ 切見趣諸纏縛法不為障故。是離願慧。永離
T11n0310_p0314a24║ 一 切欲求願故。是安悅慧。永息一 切諸熱惱
T11n0310_p0314a25║ 故。是歡喜慧。緣法喜樂無斷絕故。是依趣慧。
T11n0310_p0314a26║ 於諸義智皆現見故。是建立慧。建立一 切覺
T11n0310_p0314a27║ 品法故。是證相慧。隨其所乘證得果故。是了
T11n0310_p0314a28║ 相慧。善能照了 是智性故。是濟度慧。救度一
T11n0310_p0314a29║ 切諸瀑流故。是趣入 慧。能趣正性無生法
T11n0310_p0314b01║ 故。是策勵 慧。振發一 切諸善法故。是清淨
T11n0310_p0314b02║ 慧。離先隨眠煩惱濁故。是最勝慧。昇陟一 切
T11n0310_p0314b03║ 諸法頂故。是微妙慧。以 自然智隨覺法故。是
T11n0310_p0314b04║ 離行慧。更無雜染三界法故。是攝受慧。一 切
T11n0310_p0314b05║ 賢聖所攝受故。是斷願慧。除遣一 切相分別
T11n0310_p0314b06║ 故。是捨逸慧。遠離一 切愚黑闇故。是方便 慧。
T11n0310_p0314b07║ 安住 一 切瑜伽 師地者所成就故。是發趣慧。
T11n0310_p0314b08║ 當住 一 切聖智道故。是照明慧。除滅一 切無
T11n0310_p0314b09║ 明瀑流翳暗膜故。是施明慧。開導一 切猶
T11n0310_p0314b10║ 如眼故。是無漏慧。慧眼超過邪僻 路故。是勝
T11n0310_p0314b11║ 義慧。照了 如是大聖諦故。是無別 慧。善調順
T11n0310_p0314b12║ 故。是光 明慧。諸智門故。是無盡慧。遍於一 切
T11n0310_p0314b13║ 隨行照故。是無滅慧。常廣見故。是解脫道慧。
T11n0310_p0314b14║ 永斷一 切取執縛故。是不離處慧。不與一 切
T11n0310_p0314b15║ 煩惱障法而同止故。舍利 子。如是慧相我今
T11n0310_p0314b16║ 略說。當知菩薩摩訶薩更有無量無邊諸慧。
T11n0310_p0314b17║ 何 以 故。舍利 子。如是乃至一 切眾生所有心
T11n0310_p0314b18║ 行。當知菩薩摩訶薩亦有爾所慧業智行。如
T11n0310_p0314b19║ 是乃至一 切眾生所有欲解。當知菩薩摩訶
T11n0310_p0314b20║ 薩亦有爾所慧觀察智。如是乃至一 切眾生
T11n0310_p0314b21║ 所有諸煩惱門。當知菩薩摩訶薩亦有爾所
T11n0310_p0314b22║ 廣大慧門。如是乃至一 切聲聞獨覺。及正等
T11n0310_p0314b23║ 覺所有遍智。當知菩薩摩訶薩亦有爾所慧
T11n0310_p0314b24║ 所行處。舍利 子。如是等一 切慧處諸菩薩摩
T11n0310_p0314b25║ 訶薩皆於其中精勤 修 學。是則 名為菩薩妙
T11n0310_p0314b26║ 慧。
T11n0310_p0314b27║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩到 彼岸
T11n0310_p0314b28║ 義。舍利 子。如是乃至一 切所知諸妙善法能
T11n0310_p0314b29║ 到 彼岸者。當知皆是到 彼岸義。又舍利 子。如
T11n0310_p0314c01║ 上廣說一 切慧句。應知皆是到 彼岸義。又諸
T11n0310_p0314c02║ 菩薩修 行差別 圓滿之 義。當知皆是到 彼岸
T11n0310_p0314c03║ 義。如是一 切智智圓滿之 義。當知皆是到 彼
T11n0310_p0314c04║ 岸義。於諸一 切為無為法。無執著義。當知皆
T11n0310_p0314c05║ 是到 彼岸義。能善覺悟無量生死大過失義。
T11n0310_p0314c06║ 當知皆是到 彼岸義。一 切諸法有能開悟不
T11n0310_p0314c07║ 覺者義。當知皆是到 彼岸義。有能開示無窮
T11n0310_p0314c08║ 盡法寶藏義者。當知是為到 彼岸義。無障解
T11n0310_p0314c09║ 脫圓滿義者。當知是為到 彼岸義。覺悟布施
T11n0310_p0314c10║ 持戒忍辱精進靜慮慧平等義。當知是為到
T11n0310_p0314c11║ 彼岸義。最勝決擇善巧義者。當知是為到 彼
T11n0310_p0314c12║ 岸義。遍行一 切眾生界義。是則 名為到 彼岸
T11n0310_p0314c13║ 義。無生法忍圓滿之 義。是則 名為到 彼岸義。
T11n0310_p0314c14║ 不退轉地究竟滿義。是則 名為到 彼岸義。清
T11n0310_p0314c15║ 淨修 治諸佛土義。是則 名為到 彼岸義。成熟
T11n0310_p0314c16║ 一 切眾生義者。是則 名為到 彼岸義。往詣道
T11n0310_p0314c17║ 場昇菩提座義。是則 名為到 彼岸義。畢竟摧
T11n0310_p0314c18║ 伏諸魔軍義。是則 名為到 彼岸義。一 切佛法
T11n0310_p0314c19║ 皆圓滿義。是則 名為到 彼岸義。於菩薩藏差
T11n0310_p0314c20║ 別 法門正安住 義。是則 名為到 彼岸義。舍利
T11n0310_p0314c21║ 子。若於如是大菩薩藏微妙法門。正修 學
T11n0310_p0314c22║ 已。我說是等則 於一 切波羅蜜多皆得究竟。
T11n0310_p0314c23║ 復次舍利 子。若有安住 大乘諸善男子及善
T11n0310_p0314c24║ 女人。皆當於是大菩薩藏微妙法門。殷勤 請
T11n0310_p0314c25║ 求受持讀誦通達義理。廣為他說分別 顯示。
T11n0310_p0314c26║ 何 以 故。舍利 子。若有於是菩薩藏經殷重聽
T11n0310_p0314c27║ 聞受持讀誦。乃至為他分別 解說者。當知是
T11n0310_p0314c28║ 人必定獲得十種功 德稱讚利 益。何 等為十。
T11n0310_p0314c29║ 一 者在在所生一 切微妙功 巧業處究竟通
T11n0310_p0315a01║ 達。二 者在所生處常居高族榮望當世 。三者
T11n0310_p0315a02║ 所生之 處有大威嚴勢 力 自在。四者凡所言
T11n0310_p0315a03║ 令一 切皆從無不信 伏。五 者所生之 處具 大
T11n0310_p0315a04║ 豪富。六 者在所生處恒為天人所加 愛敬。七
T11n0310_p0315a05║ 者生處人中常為輪王得大自在。八 者所生
T11n0310_p0315a06║ 常得為天帝釋。九者若生色界為大梵王。十
T11n0310_p0315a07║ 者在所生處常不遠離大菩提心。舍利 子。受
T11n0310_p0315a08║ 持經者。則 為獲得十種功 德稱讚利 益。
T11n0310_p0315a09║ 復次舍利 子。是諸善男子善女人等。受持是
T11n0310_p0315a10║ 經殷重聽聞讀誦解義。乃至為他廣說開示。
T11n0310_p0315a11║ 當知是人復得如是十種功 德稱讚利 益。何
T11n0310_p0315a12║ 等為十。一 者不與尼伽 蘭陀邪論相雜。二 者
T11n0310_p0315a13║ 不起我見。三者無有情見。四者無命者見。五
T11n0310_p0315a14║ 者無數取見。六 者不起斷見。七者不起常見。
T11n0310_p0315a15║ 八 者一 切世 務 情無顧及。九者恒發勝心樂
T11n0310_p0315a16║ 欲出家。十者若聞經典 速能受持悟解深義。
T11n0310_p0315a17║ 舍利 子。是名獲得十種功 德稱讚利 益。
T11n0310_p0315a18║ 復次舍利 子。是善男子善女人等。受持是經
T11n0310_p0315a19║ 殷重聽聞讀誦解義。乃至為他廣分別 說。當
T11n0310_p0315a20║ 知是人復得如是十種功 德稱讚利 益。何 等
T11n0310_p0315a21║ 為十。一 者成就正念。二 者成就正覺。三者成
T11n0310_p0315a22║ 就正趣。四者成就志勇 。五 者成就正慧。六 者
T11n0310_p0315a23║ 得具 無難。七者憶本生事 。八 者性薄貪欲無
T11n0310_p0315a24║ 猛利 貪。不為重貪之 所燒惱。九者性薄瞋恚
T11n0310_p0315a25║ 無猛利 瞋。不為重瞋之 所燒惱。十者性薄愚
T11n0310_p0315a26║ 癡無猛利 癡。不為重癡之 所燒惱。舍利 子。是
T11n0310_p0315a27║ 名獲得十種功 德稱讚利 益。
T11n0310_p0315a28║ 復次舍利 子。是善男子善女人等。受持是經
T11n0310_p0315a29║ 殷重聽聞讀誦解義。乃至為他廣分別 說。當
T11n0310_p0315b01║ 知是人復得如是十種功 德稱讚利 益。何 等
T11n0310_p0315b02║ 為十。一 者成就機速慧。二 者成就捷辯慧。三
T11n0310_p0315b03║ 者成就猛利 慧。四者成就迅疾慧。五 者成就
T11n0310_p0315b04║ 廣博慧。六 者成就甚深慧。七者成就通達慧。
T11n0310_p0315b05║ 八 者成就無著慧。九者常現前 見一 切如來。
T11n0310_p0315b06║ 既得見已以 清美頌而為讚歎。十者善能如
T11n0310_p0315b07║ 理請問如來。又能如理開釋疑難。舍利 子。是
T11n0310_p0315b08║ 名獲得十種功 德稱讚利 益。
T11n0310_p0315b09║ 復次舍利 子。是善男子善女人等。受持是經
T11n0310_p0315b10║ 讀誦解義。乃至為他廣分別 說。當知是人復
T11n0310_p0315b11║ 獲如是十種功 德稱讚利 益。何 等為十。一 者
T11n0310_p0315b12║ 常樂遠離諸不善友。二 者常樂親近諸善知
T11n0310_p0315b13║ 識。三者能緩諸魔所有繫縛。四者摧殄諸魔
T11n0310_p0315b14║ 所有軍陣。五 者善能訶厭一 切煩惱。六 者
T11n0310_p0315b15║ 於一 切行心恒捐捨。七者違背一 切向惡趣
T11n0310_p0315b16║ 道。八 者歸向一 切趣涅槃道。九者善說一 切
T11n0310_p0315b17║ 越度生死清淨之 地。十者巧能隨學一 切菩
T11n0310_p0315b18║ 薩所行軌則 。又能奉行諸佛教勅 。如是名為
T11n0310_p0315b19║ 十種功 德稱讚利 益。舍利 子。若有善男子善
T11n0310_p0315b20║ 女人。能於如是大菩薩藏微妙法門。殷重聽
T11n0310_p0315b21║ 聞受持讀誦。研尋義趣明了 通達。復能為他
T11n0310_p0315b22║ 廣說開示。當知是人則 為獲得如上功 德稱
T11n0310_p0315b23║ 讚利 益。爾時世 尊。欲重宣此義。而說頌曰。
T11n0310_p0315b24║ 諸聰叡者慧無邊 妙能通達法及義
T11n0310_p0315b25║ 尊勝文詞善圓具 由持如是大經王
T11n0310_p0315b26║ 常獲豐饒法寶藏 恒欣悅意行法施
T11n0310_p0315b27║ 發生最上勝歡喜 由持如是大經王
T11n0310_p0315b28║ 多眾生聞說法者 證斯廣大勝功 德
T11n0310_p0315b29║ 我當云 何 說是法 如持經者之 所獲
T11n0310_p0315c01║ 證獲如斯最勝慧 於正法所終無壞
T11n0310_p0315c02║ 由念發生微妙智 能說無上智依處
T11n0310_p0315c03║ 勤 求善說正法句 最勝眾聖所稱讚
T11n0310_p0315c04║ 常聞發起超勝行 由持如是大經王
T11n0310_p0315c05║ 慧者聞已持深義 於諸文句無妄執
T11n0310_p0315c06║ 常隨理趣而觀照 增長妙智量無邊
T11n0310_p0315c07║ 無邊妙智無邊義 第一 義解諒難思
T11n0310_p0315c08║ 遍遊十方廣稱讚 聞經勝利 無窮盡
T11n0310_p0315c09║ 極善微薄貪瞋癡 獲得第一 心清淨
T11n0310_p0315c10║ 由聞如是大經王 功 德勝利 無邊際
T11n0310_p0315c11║ 雖獲勝財無放逸 稱量財義誰堅固
T11n0310_p0315c12║ 深達世 財非有實 於財無戀趣非家
T11n0310_p0315c13║ 出詣閑靜住 中林 於彼惛沈常遠離
T11n0310_p0315c14║ 聽聞淨法曾無厭 靜慮正教無慳悋
T11n0310_p0315c15║ 請問疑難世 導師 聞已為他廣開釋
T11n0310_p0315c16║ 由斯增長微妙智 於白淨法終無退
T11n0310_p0315c17║ 如是舍利 子。諸菩薩摩訶薩。為欲修 行般若
T11n0310_p0315c18║ 波羅蜜多故。於是經典 精勤 修 學。行菩薩
T11n0310_p0315c19║ 行。是名菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多方便
T11n0310_p0315c20║ 修 學正法之 要。
T11n0310_p0315c21║ 大寶積經卷第五 十三
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